Re: 基督論的錯解以及中國改革中的教會

[slitlamp (一刀)]

這是2015年八月的文章，Dr. Bruce Baugus到今年ㄧ月仍有八篇後續文章。
所以，如同我好幾年前所說，唐崇榮所說本來就是異端。
現在連西方神學院教師也寫專文來認證。
只能說真理就是真理，不會因為你是什麼大牧師就有所改變。


※ 引述《slitlamp (一刀)》之銘言：
: http://www.reformation21.org/blog/2015/08/christological-confusion-china.php
: Dr. Bruce Baugus
: Education
: The Pennsylvania State University, B.S.
: The Southern Baptist Theological Seminary, M.Div.
: Calvin Theological Seminary, Ph.D.
: Associate professor of philosophy and theology at Reformed Theological
: Seminary in Jackson,
: He is the editor of China’s Reforming Churches: Mission, Polity, and
: Ministry in the Next Christendom (Grand Rapids: Reformation Heritage Books,
: 2014), author of a number of articles, papers, and reviews, and writes for
: reformation21.org.
: Christological Confusion & China's Reforming Churches
: 基督論的錯解以及中國改革中的教會
: 介言

: 對於基督論的錯解已經深深的扎根於中國欣欣向榮的改革宗群體這塊肥沃的土壤之中。目
: 前，有些牧師並中國大陸的信徒相信基督的人性是非受造並永恆的。除此以外，有些人還
: 相信這就是正統改革宗的基督論。

: 雖然目前還不清楚這種觀點滲透的情況，這個爭議已經因著其支持者的聲望，在中國改革
: 中的教會變的家喻戶曉。相較於東亞各種的回應而言，絕大部分的中國改革宗信徒，包括
: 許多非常關係此君之基督論的人士，都非常推崇他本人並他的職事。因著這個緣故，大多
: 數人似乎願意完全忽視或接受這種怪異的觀點。

: Largely unknown in the West, the scope, depth, and apparent persistence of
: this confusion in China's vibrant but tender Reforming churches deserves some
: attention from the global Reformed community--which is not isolated from
: these developments.The humanity of Jesus Christ is created and finite, just
: as ours; the view that his human nature is, in any actual sense, uncreated
: and eternal is problematic and potentially dangerous to the faith.
: 西方對於這個錯解在中國的規模，影響深度，並冥頑不化基本上是一無所知的，然而脆弱
: 的改革中的教會應當獲得世界改革宗群體更多的注意力－－他們並不能獨善其身。耶穌基
: 督的人性是被造並有限的，就如同我們的人性一樣；不論在任何意義上認為祂的人性是非
: 受造並永恆的觀點都是有問題的，並具有危及信仰的潛力。

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※ 編輯: slitlamp (175.98.127.162), 01/29/2016 13:53:16
→ ieoboy: 只是一個論點錯就是異端？
→ ieoboy: 那召會一些與正統大公教會不同的是否也算異端，例如四一
→ ieoboy: 神論？
→ ieoboy: 我們只就真理討論，錯了就修正，這有什麼關係，不需要互
→ ieoboy: 相指責是異端吧！
→ taonlys: 痾 三一論基督論救贖論有問題是異端應該是普遍定義吧
→ sCHb68: 這是 or 的邏輯不是 and，
→ sCHb68: 只要一個論有問題就是異端。
→ taonlys: 同上
推 eno4022: 同上