※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: ※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: : 1. 我擔任板主的期間不算短，對於置底文的使用，我自己的記憶是沒有放尼西亞信經
: : 我至少邀請過三位板主各自獨立行政，有些我沒有辦法記得那麼清楚
: 了解。所以你現在認定基督是受造的，故此並不支持尼西亞信經這一句。
: （我是從聖經本文的統計與文意瞭解，支持“基督非受造”）
說我"不支持"，我想是的，但我也不想去強烈反對
我也還沒"認定"基督是受造的
我只是在回應你的論點，並且嘗試從解經中得到比較穩定的看法。
(所以上一篇回文集中在解經)
信經的語言對我仍有一定的規範力
若說要認定，我比較明確認定的是"單用統計不夠"
: : 對於基督"造"了甚麼也缺少經文舉證，只單純提概念說出對於創造/受造的想法
: : 你應該引證，證實基督確實符合你對創造者的定義，不然就淪於跳躍式的臆測；
: : 只能跟周星馳一樣講＂實不相瞞，小弟是假設.....＂
: 你這些話是在評論你自己' "與創造者同等"的受造物，來解釋歌羅西書1:15 ' 嗎？
: 我已經找經文支持 創造者/共同創造者（藉著祂造），以及基督非受造的立場了。
我很單純的從歌羅西書1章的行文來解釋歌羅西書1:15
說我假設也沒關係
至少我列出在歌羅西書1章當中，有"次序"存在，
所以把形容耶穌的"首"側重在"次序的優先"，我認為是恰當的。
神藉著耶穌的死....把人帶到自己面前（1:22）
保羅"也"受苦......把人在基督裡帶到神面前（1:24-29）
耶穌第一個走這樣的路(22節)，
保羅也這樣(24節，"我"為你們受苦，而且保羅把自己受的苦，明確關聯於基督受的苦)
然後是與保羅同樣走這條路的"我們"(28節)
然後29節保羅的補充提到"也"，把自己謙卑放在"我們"的末後
跟你單純把歌羅西書1章15~18節經文複製貼上，
就直接下結論
"從上下文意來看，明顯強調基督的先存性與神性，附帶說明基督的人性與死裡復活。"
對經文和前後文的講解，哪個比較"明顯"，確實也很明顯
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