→ sCHb68: 就我的理解你這篇中的「人性被神化」， 02/09 23:02
→ sCHb68: 比較適合用「屬性相通」。 02/09 23:02
→ sCHb68: 另外，我問的重點是身為受造物的人被神化是有了神性？ 02/09 23:02
→ outra: 是的!事實上,神論,基督論和救贖論中的很多觀念是可以[互通] 02/09 23:07
sCHb68: 老魚你是否認為神跟人之間有本質上無限的鴻溝？
===========================================================
所有教導神化的教義都堅持神化後的人1)不會喪失其人性,並2)其人性
之特性不會改變.事實上,這是基於基督論的紅線.
簡單的說,古代基督教的救贖論是個完整的V.前面從上到下的部分是基
督論--道成肉身/神成為人.在這個過程中,神性與人性共同存在與基督
的位格中,兩性的特質不會因為聯合改變或消失,這就是迦克頓頓信條
所捍衛的觀念.然而,後面那個從下到到上的部分--肉身成道/神化,就
必須參考亞他拿修一段很經典的論述:
the Word was made flesh, not only to offer up this body for all, but that we
partaking of his Spirit, might be deified, a gift which we could not
otherwise have gained than by his clothing himself in our created body; for
hence we derive our name of 'man of God' and 'man of Christ'. And as we by
receiving the Spirit, do not lose our own proper substance, so the Lord when
made man for us, and bearing a body, was no less God; for he was not lessened
by the envelopment of the body, but rather deified it and rendered it
immortal.
“道成肉身”（约翰1：14）的目的乃是要叫他为所有的人所献（为祭），好叫我们这些
领受祂（圣）灵（Spirit）的人能够被神化（divinized）。除非借由祂穿上我们受造的
身体，我们无法得到这个恩典。所以，我们得以被称为“（属）神的子民”和“在基督里
的人”。正如我们接受（圣）灵（Spirit）的人，并没有失去我们本身的性质（idian
ousian，指人性），所以主为了我们的缘故成为一个人，披上了一个身体，并不比神（
God，大写，独一的真神）小一样。祂（He, 大写，指神的儿子）并不因为被身体遮藏而
降卑，反而使它神化（deified）并使它不朽。
---亚他那修 DE DECR.（尼西亚信经护卫文） 14---
也就是說,基督的人性乃是第一個被神化的.在基督復活後,祂也帶著這
個人性升天.但是,這個人性雖然被神化了(有分與神性),但在天上,基督
不僅僅是神子,也仍然是人子(請參考啟示錄對基督的稱謂).而我們則是
因為基督--因其人性而言,是第一個被神化的人,而得到神化-得救的盼望.
這個觀念與現今基督教新教的救贖論有以下的差異:
1- 古代的教會把基督論和救贖論當作一個整體來看;今天的基督教新教
普遍把基督論和救贖論切割,作為兩個獨立的系統
(地方召會的神學架構基本上已經回歸古代教會的架構,這正是她所謂[
恢復]的真諦.
2- 古代的教會的救贖論直接回到神那裏,與基督論構成一個完整的V;今日
的基督教新教的救贖論往往不敢使用神化的語言,轉而使用較為溫和的
聖化(sanctification).但是,這就造成在救贖論方面殘缺不全,往往將
成聖的[聖]定義為:一個在神與人,非神又非人的聖潔.(基本上跟亞流的
觀點差不多--亞流認為,基督即便是神,也是個在神與人間被造的次等神.)
簡單的說,V後面的那個從下往上的部分,基督教新教往往只爬了一半.
希望這樣的解釋能夠較為全面的回答您的問題.:p
(要好好解釋並回答這個問題,光靠'推文'的回應是不夠的.希望版方
不會又拿什麼'洗版'或7.11來干擾討論.)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.8.224.144
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1455029473.A.798.html