[討論] 現實中的虛無主義

[theologe (そなたは無能だ)]

1.
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→ sCHb68: 若是這樣那對上帝的信仰不也是種主觀乃至虛無嗎？          03/06 11:37
→ sCHb68: 以你這種原則，你的實踐性行動也會引向虛無不是嗎？        03/06 11:38
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我想了一下現實中的虛無主義者...
其實做助人工作就是要面對他們
而我們自己也常常會墮入這樣的情緒中...
所以想想怎麼使用信仰及哲學等等的資源來幫助他們/我們是重要的事情。


我想現實中最典型的虛無主義者，就是憂鬱症患者
我們每個人都有可能會有憂鬱但很容易會自我調節；
但一旦長期陷入無法自我調節的狀況，就可能會被診斷為憂鬱症，
而需要更多的專業及非專業之幫助...。

「憂鬱」中的認知失調在於：認為做/信什麼都是沒有意義、沒效的
（所以某些失去信仰的"基督徒"，也可以說是進入一種信仰的憂鬱中--
認為信仰沒用沒效了；「製造耶穌」的作者Bart Ehrman，
看其自述，我覺得是有此傾向）

而憂鬱症或虛無主義的極端就是自x
所以這的確是必須被面對的議題...

從年齡來說，
我們都知道老人憂鬱的機率頗高，
（其他年齡層如少年維特的煩惱、中年危機等等也是存在的...）
因為老人常覺得自己「沒用了」（esp.在我們這個缺乏人權概念的社會中...）
所以要「等ｘ」等等語彙常掛在他們的口中
越宅、越不活動、不找事做的長輩越容易墮入這樣的憂鬱中
那些拚命做志工、參加活動的長輩相對就比較少憂鬱的

所以就這個角度來說，拚命「詮釋＝實踐＝盼望」
（或「聽道+行道」；Gadamer+Moltmann），
理論上比較能避免墮入這種現實中的虛無主義或憂鬱
我遭遇到的那些充滿信念的長輩比較會減少負面消極的認知...


2.
憂鬱＝虛無或破滅；
分析老人憂鬱的自然成因，
就是他身邊的一切都逐漸面臨衰弱、破滅、失喪的過程
例如說90多歲的阿嬤，他的晚輩都過世了，剩下她一人....
例如說視力、聽力、思考力等等都逐漸失去，或是百病纏身...
例如說病痛每天持續跟隨；我服務的一個阿嬤，無論醒著或睡著，
她都要面對過去車禍宿疾造成的腰痛.....
例如說過去積累的財富三兩下就被孩子拿去做生意敗光...

總之，當一切都幻滅、失去、虛無，情緒難免會走向憂鬱

但反過來講，詮釋就是不斷建立新的信念（從最嚴格的自我立法
到很寬鬆的認知改變、視野變換）並付諸實現的過程
所以詮釋活動絕對是一種對抗虛無的活動
那些到老都還每週等著聽牧師講道、還積極去禱告、去發單張的老弟兄姊妹
要憂鬱還不太容易

再者，詮釋出信念的過程跟意識形態的差別在於，
詮釋的信念是一個一個小的、比較穩固的東西，
例如說康德的「不可說謊」之自我立法只是在於一個小的點
或者說我們對於同一段經文每次的閱讀產生的洞見/亮光/信念等等都不盡相同，
卻可以一直累積、每個點也相對穩固；就算某些點被打掉，
但因為是用螞蟻雄兵或人海戰術，不會立刻瓦解-虛無-憂鬱
可以是信手拈來，所以補充、填彈的速度與機會也上升

反觀那些要搞意識形態、大敘事的，如藍綠之類的或什麼ｘ正神學的XD
若意識形態被動到，可能真的會土崩瓦解、很嚴重！




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それはそれ！！これはこれ！！！
忘記旁邊，努力面前！


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※ 編輯: theologe (106.104.42.235), 03/06/2016 19:24:23
→ evilcherry: 虛無主義者不等如抑鬱吧
思想上的虛無主義者當然未必是憂鬱，
但現實中的虛無主義者，我覺得討論起來比較有意義的是產生憂鬱情緒者。
※ 編輯: theologe (106.104.42.235), 03/07/2016 09:16:38
→ qcontinuum: 視力、聽力、思考力等等早晚都逐漸失去,
→ qcontinuum: ,拚命"實踐"也不保證不會信念幻滅
我的重點是以「微信念」（小敘事、由隨處的詮釋活動得來--或嚴肅或隨意；
與可以直接行動的「微實踐」較靠近，故偏向於phronesis的概念）
取代或補充(註)「巨信念」（大敘事、意識形態；與直接的行動間需要更多的轉換，
基本上是episteme的概念）

而實踐是信念的後果（實踐的概念不是無頭蒼蠅、腦羞硬幹，
不是沒有聽道的行道），
所以問題不是要不要實踐，
而是「如何獲得信念」（信仰的語言是「如何聽道」）。
只要擁有信念（哪怕再微小的），就能抵抗虛無及憂鬱

所以透過素材庫確立（可以容易使人獲得信念的素材集合--
所謂的正典、經典、傳統；對於我們社會工作而言可能就是專案、方案等等；
對於教會而言可能就是門訓或小組相關的教材；
另外，此素材庫當然可以檢討、加減），
那麼進行不斷的詮釋活動，就可以建立更多的微信念，然後也就自然會帶動微實踐
相較於只抓著大信念不放是更具抵抗力的（對於虛無或憂鬱）


例如說老兵抱著黨國觀念（巨信念），當政治情勢變化，
但他卻沒有其他小的興趣、信念等等的時候，就會很危險；
或者說，想要從聖經建立一個「科學性」或「知識性」的體系（episteme）
的基要派或ｘ正神學或者任何抱持這樣願望的學者（如Bart Ehrman），
那麼當他好不容易建立起來的體系（巴別塔？）出現問題時，
就很容易墮入虛無或憂鬱

所以說對於我們的個案，應是透過一個個小小的信念說明或小活動、小行動，
慢慢去重建他本來以為已經失去的正常生活或自尊
或是去強化他那些還保有的信念、興趣等等
進而讓他能夠突破虛無及憂鬱。
※ 編輯: theologe (106.104.42.235), 03/07/2016 12:07:57

(註)：episteme/科學/知識/體系在信仰中不是不可以追求，
例如福音派的「聖經神學」理想，或者什麼ｘ正神學之類的
但我的角度是，期待越高落差越大（越容易落入虛無/憂鬱）...XD
另一方面，那些曾經被打破的體系之斷垣殘壁也未必就沒有「再詮釋」的價值
他們對於大敘事的努力，其實也很容易造福小敘事的追求者
所以我也不反對有人去搞那些東西
※ 編輯: theologe (106.104.42.235), 03/07/2016 12:40:07