初代教會所經歷的逼迫

[ieoboy (眼底有著一抹藍要守我的 )]

看到現在教會越來越世俗化，或是為了某些原因和世界妥協，我們真的有資格說自己是基
督徒，是跟隨耶穌的門徒嗎？
找了一篇文章提醒自己，這福音是付上何等代價的，我也要用同等心志去持守真理

最後一段有句話讓人動容：基督徒只有一種選擇：背棄信仰或死亡。



教會迫害

  林皙陽   10-15-06

基督教在早期經歷了政府及教外人士的暴力對待，造成不少基督徒殉道；初代教會史可以
說是教會殉道史。教父特土良曾說：殉道者的血是教會的種籽。正如耶穌所言：如果他們
迫害過我，他們也會迫害你們(約15:20)。 結果耶穌被釘死在十字架上。

教會受逼迫：使徒行傳中猶太人的逼迫：使徒們受到撒都該人兩次迫害 (4:5-18；5:18-4
0；8:1)，司提反的被殺害是第三次迫害，而且是撒都該人和法利賽人聯合迫害，其中掃
羅大發熱心(7:59)迫害基督徒。希律亞基帕王是第一位掌權者迫害基督徒，雅各和彼得(1
2:4)都曾被他監禁，雅各甚至(12:2)遭殺害；信主之後的保羅被猶太人和教外人士迫害的
次數更是不勝枚舉(林後12:23-28)。羅馬皇帝格老丟下令，猶太人都要離開羅馬(徒18:2)
。

 羅馬政府的迫害：第五世紀的教會歷史學家歐若修（Paulus Orosius），在他的The Sev
en Books of History against the Pagans. (Washington, D. C.: The Catholic Unive
rsity of America, 1964) 的Book Seven中將羅馬的迫害時期，分十個時期列出：

尼祿（Nero, 54-68）為第一個迫害基督徒的羅馬皇帝 (p. 298-299)[1]。

64/6/18羅馬大火，羅馬謠傳尼祿發瘋放火，尼祿則歸咎給基督徒。按史學家塔西圖 (Tac
itus, c56-120) 的記述，在羅馬城大火之後，羅馬居民謠傳是尼祿縱火，為消除百姓對
他的疑慮，他將罪推到基督徒身上，並用殘忍的方法懲治他們。在競技場，基督徒被迫穿
上獸皮，然後放出獵犬，將他們撕裂咬死。其餘的把他們與乾草捆在一起，製成火把排在
花園中，夜 晚燃燒時，照亮尼祿整個花園。按教父革利免記述，彼得與保羅都是在這次
逼迫中殉道[2]。彼得行傳中有記載，他被倒釘十字架而殉道，後拍成電影暴君焚城錄。

多米田（Domitian, 81-96, p. 305）

多米田下令大規模搜捕基督徒，將他們處死，連他的表弟一家也不能倖免。他的表弟革利
文斯被判處死刑，妻子被放逐到小島，兩個兒子原被指定為皇位承繼人，也銷聲匿跡。多
米田迫害基督徒的原因，極可能是按羅馬慣例，皇帝於死後才追封為神，但是他於生 前
即要求百姓以"我們的主、我們的神"稱呼他，而基督徒不肯以主稱之乃被迫害。約翰在此
期被放逐拔摩島，寫啟示錄。多米田也下令屠殺大衛的子孫，因為有些異端者指控他們是
大衛的家室，又與基督有關聯，如：猶大是主肉身的兄弟，他的後代因而被追殺(Eusebiu
s, EH 3-19)。

繼任者尼法（Nerva, 96-98）[4]解除基督徒驅逐出境禁令，約翰得以從拔摩島回到以弗
所。

他雅努(Trajan, 98-116, p. 306)

在 他雅努的統治下，教會有兩位出色的主教殉難：耶路撒冷主教西面（Symeon）被釘十
字架 (Eusebius3-32)。107年安提阿主教伊格那丟(Ignatius）被捕，送至羅馬餵野獸。
他在路上寫信給羅馬教會，請他們不要干預，他說：「讓火與十架，讓成群的野獸，讓骨
頭的撕開、折斷、與分解，讓整個身體的粉碎，也讓所有魔鬼的恐怖折磨臨到我吧，只要
讓我得到耶穌基督。」又說：「讓我效法我的上帝受苦。」最後死於獅子之口(給羅馬教
會書5:3)。伊格那丟被押往羅馬經亞西亞時，教誨他所停留的教會，勸他們要防範遍及各
處的異端 (EH 3-36 -4)。他勸眾人，要跟隨使徒傳統，並用文字記錄下來。

一名傑出官員Plinius Secundus被殉道者感動，而替他們請命。他上奏他雅努皇帝，民眾
既無行惡，也沒犯法，他們憎恨一切的淫亂、殺人與犯罪，並且為人奉公守法，向著基督
唱詩如同頌讚神。 他雅努查明此事，便下令禁止逮捕基督徒，並宣示政府不再浪費時間
去抓他們，若有人控告基督徒，則屬告訴乃論罪。但是他們若公開表明身分，便得受罰。
換言之，只有堅持公開承認自己是基督徒的人，才會被處決[3]。

在The Seven Books of History against the Pagans的Book Seven：哈德良（117- 138
）執法公正，下令不得隨意迫害基督徒除非他有罪行 (p. 307)，安東尼皮雅斯（138- 16
1）執政時雖有殉道者，但帝國享有20年的和平時期，p. 308。

安東尼皮雅斯(Antoninus Pius, 138- 161)時，示每拿的主教坡旅甲（Polycarp, 70-155
 A.D.）殉道[5]。 坡旅甲躲藏兩次，都被發現，他認定這是主的旨意，於是束手就縛。
坡旅甲被解赴競技場，示每拿的巡撫為要救他，給他最後機會，勸他隨群眾喊「除掉無神
論者（指不拜偶像的基督徒）」，他就手指群眾喊「除掉無神論者」。官長又勸他，年事
已老，只要對皇帝發誓，咒詛基督，就可得釋放。坡旅甲對他說： 「八十六年來我一直
事奉我的主，祂從未虧待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主？」巡撫嚴厲的說：「那我便
不能不將你丟給野獸吃。」坡旅甲回答說：「放你的野獸來吧！ 」巡撫說：「你若輕視
野獸，那我把你燒死。」坡旅甲平靜地回答說：「你想以火嚇我，那火充其量不過燃燒一
小時罷了，你卻要忍受那永不熄滅的地獄之火。」巡撫聞言大怒，於是大聲向群眾說：
「坡旅甲說他是基督徒！」暴民蜂擁而上，將他燒死[6]。

奧熱流(Aurelius, 161-180, p. 309)。

馬可奧熱流：下詔將基督徒的產業歸給告發他們的人。奧熱流憎惡基督徒對他們信仰的狂
熱和執著，對他們的迫害更是厲害。不少教父為信仰據理力爭，努力闡釋信仰，他都充耳
不聞。護教士猶斯丁殉道者（Justin Martyr）在165年與 6位朋友被羅馬政府抓去，受盡
各種酷刑，於166年斬首殉道。教會歷史每次提到他，必定給他殉道者的頭銜。

當時地震、水災、瘟疫、火災頻頻發生，基督徒的事被指為災禍的根源，暴民殺害基督徒
便經常發生，奧熱流從中鼓勵。沙夫（Schaff）描述當時的慘狀：「殉道者的屍首，佈滿
街頭；那些屍首被肢解後焚燒，餘下的骨灰則散入河中，以免這些'神的仇敵'沾汙大地。
」在這時期教會充滿可歌可泣的殉道故事。如：洗弗連納（Symphorinus）一位年輕信徒
為堅持信仰而被處死，行刑前，母親鼓勵他：「我兒要堅強，不要懼怕，它將領你到真正
生命去。仰望天上掌權的。你在地上生命不是被取去，只不過是被轉化成天上的生命。」

瑟佛倫(Septimius Severus, 193-211, p. 312）

瑟佛倫時各教會護教士作美好見証。他們如選手一般，從Egypt和Thebais被送到在Alexan
dria巨大的競技台。面對殘酷的刑囚和死刑時，他們那超越人類極限的忍耐，為他們贏得
冠冕。Leonides是早期教父俄利根（Origen）的父親，在Origen年幼時就被斬首，Origen
受到父親的影響，幼年時就對聖言極感興趣 (EH 6-1)。

馬克西姆(Maximinus, 235-238, p.314)

馬克西姆為控制在羅馬的基督教，將教皇彭謙（Pontian）及反教皇的希波律托（Hippoly
tus）放逐到薩丁尼（Sardinia），他們在那裡很快就去世了。之後馬克西姆採收攬方式
，逼迫漸緩，教會稍得喘息，基督徒日漸鬆懈，以致平靜反成為基督徒日後失敗的原因。

德修(Decius, 249-251, p. 315)

 250年德修頒令所有基督徒必須放棄信仰，向羅馬的神獻祭，違者初則警告，再犯就處決
。基督徒因為沒有防備，便跌倒離棄真道。時過境遷，失敗的信徒要求重入教會，教會在
應否接納這些弟兄的爭議上因分歧而造成分裂。期間俄利根（Origen）所受的苦楚遠超過
其他人，他為了基督的道，忍受綑鎖束縛，被刑具拉向四方為時數日之久，又受火刑的威
脅，終於在西元254年殉道 (EH  6-39)。

瓦勒尼(Valerian, 253-260, p. 316)

主後258年護教士居普良(Cyprian of Cathage)於迦太基殉道[7]。居普良是特土良(Tertu
llian, 154-220 AD)的學生。他是最早主張主教教會學說的人。他認為主教乃為使徒真正
繼任者；他們捨身犧牲具有祭司的品德。257年瓦勒尼逼迫教會時被捕，捉在監牢，羅馬
軍官要他拜偶像、否認基督，他說：「基督的祭就是在受苦中獻上自己的生命，所以我們
所獻的祭，就是基督的受難。」他至死拒絕，以致被斬首殉道。

奧理良(Aurelian, 270-275, p. 319) 260至303年，由於受到極大的迫害，教會發展奇速
，人數大增。

戴克理先(Diocletian, 284-305, p. 322)

戴克理先最大最有計劃的逼迫在303-5年復活節，到處張貼公告，勒令將教堂夷平，焚毀
聖經。不久其餘法令陸續發出，將各處教會領頭者下監，用手段使他們犧牲。基督徒只有
一種選擇：背棄信仰或死亡。不少基督徒殉道，有藏起來者，也有背棄信仰保命 (Eusebi
us 8-2)。

308年加利流頒令，須向羅馬神獻祭外，市上食物一律灑祭祀酒，以迫基督徒吃祭物或餓
死。他下令焚毀聖經，命令所有的基督徒必須獻祭或吃祭偶像之物，並將祭酒灑在市場所
出售之食物上，使基督徒在背叛信仰與餓死之間作抉擇。加利流逼迫基督徒一段時日後生
重病，311年下詔準許基督徒聚會，請他們為皇帝祈禱。

313年羅馬政府頒容忍基督徒，十年後君士坦丁大帝登位皈依基督，在他的帶領下羅馬大
部分百姓皈依基督教，基督教成為羅馬國教。

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→ eno4022: t弟兄會說，這就是沒有靈巧如蛇，該跟我多學學
→ eno4022: 皇帝要求我們必須稱他為神為主，那我們可以靈巧如蛇啊
→ eno4022: 只要心裡有神就好惹，口裡稱皇帝為神沒關係
→ ieoboy: 羅10:9-10，是要口裡承認，心裡相信才能得救喔XD
→ eno4022: 哇，這就難解了，得要大師親自出馬才行 @@
→ theologe: 回應eno,採取激烈行動的潘霍華是聖徒,但一些留在教會裡
→ theologe: 保護其他事物的德國基督徒，不能就因此論斷他們不是聖徒
→ theologe: 哈哈 太認真了....隨便啦
→ kalestorm: 宗教自由，放任異端,異教不處死，就不是和世界妥協？
→ eno4022: 照你這樣講，耶穌來本身就是妥協了
→ eno4022: 看來你基督教教義還不夠熟
→ eno4022: @theologe 大師不虧是大師，連賣主求榮都可以說成忍辱負
→ eno4022: 重，這等臉皮厚度我是拍馬都比不上
→ eno4022: 但還是提醒大師，沒有什麼人是特別的，也不是缺了誰世界
→ eno4022: 就運轉不下去，切勿把自己看太高了
→ eno4022: 如果那些膝蓋軟的牧師以為自己死了基督教就完蛋了
→ eno4022: 死以無論如何舔人腳指頭也要活下去，那可能是他想太多惹
→ theologe: 回應eno大師，潘霍華的行動在倫理學上本就是有爭議的
→ theologe: 很多沒有參與武力對抗的德國基督徒，則是選擇繼續教導及
→ theologe: 牧養、照顧身邊的人；這樣是膝蓋軟嗎？未免過於二分
→ theologe: 另外，每個人都是特別的，每個人的頭髮祂都數算
→ theologe: 所以千萬不要看輕他人，因為這是對於神形象的輕蔑
→ theologe: 殉道士或英雄是少數人，但更多在其崗位跟隨基督的無名傳
→ theologe: 道人或小信徒卻不應該因此而被抹煞
→ theologe: 不是每個人都做以利亞,上帝還安排了其他7000個信仰實踐