Re: [討論] 信仰的知識或認知活動如何可能

[theologe (表達你我的信仰~)]

整理一下....
起碼從ptt基信板的有限視野來說，
我們看到三種進行信仰認知活動的進路：
1.歷史意識（from科學主義）
2.正統意識＝無歷史或去歷史之意識（但並沒有去完全XD）
3.效果歷史意識（追求主客融合的、在歷史/傳統中的...）。

→ sCHb68: 所以要先解決「神學必然有人主觀認知層面，                04/01 10:21
→ sCHb68: 同時如何能對實存(如：上帝)有把握是客觀的？」            04/01 10:21
→ sCHb68: 為何不會像費爾巴哈講的，上帝只是人的投射想像？          04/01 10:22

對實存或物自身的把握，以上三種進路都是在做這件事。

1.歷史意識：「人體驗神」或者準確說「宗教體驗(Erlebnis)」，
  是可以客觀分析乃至量化、質化分析的。
  而聖經的字句也可以提煉出「精義」＝讀經的「體驗」。

  缺點：這種「宗教體驗」怎麼確定是雅威神而不是別的神或鬼魔
  或單純是錯覺、精神病、鴉片之類的...。所以不太容易渡過「火溪」
  （費爾巴哈的批判），或是放棄渡過XD--許多「離教者」的道路....

2.正統意識：
  a.福音派--運用「字句」啟示，進行語文學的、原文的解經工程/科學。
    但如上一篇提到的，我看不出來不逐漸陷入歷史意識的路去的方法:p
  b.基要派或幸福王子派--不進行渡火溪的工程，
    可是可能有一些「基督反文化」之類的口號...
  c.歸正神學或改革宗神學--
    小小羊的網路聲量好像蠻大的、很容易搜尋到:p
    當然背後主要是唐崇榮的影響。
    sCH是走這條路嗎？所以我很好奇這條路怎麼走法...


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それはそれ！！これはこれ！！！
忘記旁邊，努力面前！


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※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 04/01/2016 13:11:19
→ sCHb68: 第(3)點效果歷史的說明是？
→ sCHb68: 「效果歷史意識」是巴特的進路嗎？他是如何度過火溪的？
是Gadamer的...我舉了一個例子，就是下面那篇「彼得的從字句到體驗到經驗」。
詳細的話...之後再看看怎麼表述比較簡單...

巴特是用齊克果的哲學，我還需要再理解一下....
（大概不脫「基督中心」的概念--看解出來的經有沒有見證到基督...
但整體而言怎麼展開...）
Gadamer是用巴特同事海德格的路...
※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 04/01/2016 16:44:05