→ sCHb68: 你講的是有點道理， 04/13 09:27
→ sCHb68: 但是每個基督徒天天傾向犯罪得罪神， 04/13 09:27
→ sCHb68: 也是一種持續性的狀態。 04/13 09:27
→ sCHb68: 所以基督徒該不該天天求神赦免呢？ 04/13 09:28
→ sCHb68: 求神赦免變成一種護航自己的敗壞嗎？ 04/13 09:28
→ sCHb68: 你反對的有道理但是另一方也有道理， 04/13 09:31
→ sCHb68: 這就表示雙方的理論都只是片面真理， 04/13 09:31
→ sCHb68: 需要更深的神學底蘊才可能解釋這樣的案例。 04/13 09:31
推 nknuukyo: :-) 04/13 10:44
推 windcanblow: 原來鐵指是認真的，我還以為只是反串而已(驚驚 04/13 12:22
→ eno4022: 現在教會太過講愛了，對聖經教導都沒在持守 04/13 12:26
→ eno4022: 因信稱義是保羅的主張，但他也沒說有因信稱義 04/13 12:27
→ eno4022: 教會就可以允許所有人待在裡面 04/13 12:27
→ eno4022: 經文我也貼了，就看大家是不是選擇性無視了 04/13 12:28
→ eno4022: 酵的比喻耶穌跟保羅都說了，但大家好像都無所畏懼 04/13 12:29
→ eno4022: 這點真的很糟糕 04/13 12:29
→ untilnow: 凡看見婦女就動淫念的, 這人心裡已經與她犯姦淫 04/13 12:30
→ untilnow: 基督徒若婚前看a片 就和離婚後再結婚一樣 04/13 12:31
→ theologe: 保羅在這段的目的跟手段要區分開；手段是敗壞他的肉體， 04/13 12:51
→ theologe: 目的是保全他的靈魂（得救）。所以目的是確定的，手段卻 04/13 12:53
→ theologe: 不能絕對化，甚至傷害目的（使人跌倒） 04/13 12:53
→ theologe: 所以是程度的問題，還有因材施教的問題；這段也提到 04/13 12:55
→ theologe: 「辱罵的」等等，所以傷害生命的「罪」或「酵」是全面的 04/13 12:57
→ theologe: 所以耶穌的「饒恕七十個七次」或對淫婦說的「我也不定妳 04/13 12:58
→ theologe: 的罪」的恩典之路，還是基督信仰，包含保羅的基調， 04/13 12:59
→ theologe: 也包含大衛的case，因為在今世受懲罰、受辱罵/名聲敗壞, 04/13 13:00
→ theologe: 是罪的現世報或很自然的因果循環，但上帝的慈愛願望還是 04/13 13:01
→ theologe: 要人悔罪歸向他（而不是落井下石),雖然可能像經過火一樣 04/13 13:02
→ theologe: 故每個人若要堅持選擇自己的路，如這段中的娶繼母，或是 04/13 13:04
→ theologe: 同志要貫徹其性傾向及相關社會、生活等等，那麼他們會遭 04/13 13:05
→ theologe: 到那些無法接受此「道德認知」者的區隔、隔離，道不同不 04/13 13:06
→ theologe: 相為謀，只是到底是他堅持他的罪，還是他堅持他的愛，那 04/13 13:07
→ theologe: 就是上帝的事情了；每個教會的任務只是顧好自己這邊的羊 04/13 13:08
→ theologe: 群，至於分稗子麥子，是上帝的工作。我們只是就我們有限 04/13 13:08
→ theologe: 的認知做出提醒、建議，或是講不下去暫時區隔開來而已。 04/13 13:09
→ theologe: 所以也要注意這段的下文，林前13保羅的一個小結是「若沒 04/13 13:14
→ theologe: 有愛」 04/13 13:15
推 theologe: crime（道德罪）跟sin（宗教罪）還是要稍微區分開來； 04/13 13:24
→ theologe: 前者傷害生理的、社會的外在人格，後者傷害內在人格 04/13 13:25
→ theologe: ；二者會相互作用，而外人要處理、下手的方式或切入點也 04/13 13:27
→ theologe: 都會不同。所以處理起來要很細緻跟有策略性...，保羅是 04/13 13:27
→ theologe: 給了我們一個他處理的例子或方式，但不代表可以照抄XD 04/13 13:28
→ theologe: （社會工作的觀點） 04/13 13:29