推 theologe: 我目前覺得Tabor或一些自由神學是有神論的自然主義... 05/01 10:05
※ 編輯: neohippie (174.48.57.71), 05/01/2016 10:06:59
→ theologe: 當然你說這種有神論是不可知論或許也可以吧 05/01 10:07
The assumption of the historian is that all human beings have both a
biological mother and father, and that Jesus is no exception. That leaves two
possibilities–either Joseph or some other unnamed man was the father of Jesus.
歷史學家的預設是,所有人類必須要有生理母親與父親,而耶穌也不例外。
所以在這預設下,只有兩種可能: 約瑟或另一位無名者是耶穌的父親。
(Tabor, 2007)
Tabor, J. D. (2007). The Jesus dynasty: The hidden history of Jesus, his
royal family, and the birth of Christianity. Simon and Schuster.
在我的理解裡,這種預設符合自然主義之無神論。如果是不可知,那預設不可直接排除
耶穌的父親是上帝的可能。Tabor 本人可能是不可知論者,但他的研究預設應
是無神論,不是不可知論。這點很重要。
※ 編輯: neohippie (174.48.57.71), 05/01/2016 10:18:26
※ 編輯: neohippie (174.48.57.71), 05/01/2016 10:20:39
※ 編輯: neohippie (174.48.57.71), 05/01/2016 10:23:32
推 theologe: 歷史耶穌或凡胎耶穌,多半都會是嗣子論...如依便尼派... 05/01 13:21
→ theologe: Tabor解釋1.耶穌的彌賽亞身份、2.保羅的復活觀,都用了 05/01 13:26
→ theologe: 自然主義的預設,這也是我覺得他解讀的保羅「怪怪」的緣 05/01 13:27
→ theologe: 故--不只是他講保羅的復活觀,還包含他論述保羅的神秘主 05/01 13:28
→ theologe: 義,我都覺得卡卡的;不過Tabor從頭到尾都沒有否定神, 05/01 13:28
→ theologe: 乃至否定保羅的價值,以及否定基督教信仰...,所以我稱 05/01 13:29
→ theologe: 這個狀況是「有神論的自然主義」XD 或許也就是a那種矛盾 05/01 13:30
→ theologe: 預設的源頭了吧... 05/01 13:30
推 sCHb68: 推一個。 05/01 13:32
→ sCHb68: XD 自然主義也可以講「耶穌復活」,自由派神學就是如此。 05/01 13:33
→ Sylvaine: 錯誤二那邊,我認為翻成「雅各是繼承人之一」比較恰當, 05/01 17:07
→ Sylvaine: 不然就等於忽視"with apostles "這句話了 05/01 17:07
→ Sylvaine: 少打一個together。 05/01 17:08
→ Sylvaine: 這句話也代表雅各跟其他使徒是一起繼承教會的,並非獨 05/01 17:12
→ Sylvaine: 傳給雅各。 05/01 17:12
→ Sylvaine: 好奇自然主義無神論者的悔改對象是誰?是自己?還是大 05/01 17:16
→ Sylvaine: 自然? 05/01 17:16
推 theologe: 還有錯誤四的部份,林前15:3-8的重點應該不是在「領受 05/03 00:27
→ theologe: 」,因為Tabor依據加1:11-12,會說保羅用「領受」這個 05/03 00:29
→ theologe: 字是在講他從復活基督顯現中領受到的特殊的、不是從別人 05/03 00:30
→ theologe: (包含其他使徒)處領受來的。也就是比較像愛任紐在批判 05/03 00:31
→ theologe: 諾斯底時會說他們不是依據聖傳而是依據個人的特殊經驗 05/03 00:32
→ theologe: ;所以v5-8,Tabor比較難回應,雖然他還是在《保羅與耶 05/03 00:34
→ theologe: 穌》一書用了一些篇幅要處理這個v5-8(扭轉向自然主義能 05/03 00:35
→ theologe: 接受的解釋),就是該書的第三章。 05/03 00:38
我不太同意說這個「領受」是在講保羅的個人特殊經驗,因為林前 15:3-8 講述了
耶穌的死亡、復活、和顯現,但是保羅在使徒行傳九章的特殊經驗僅僅描述說耶穌向
他顯現,並且賜下聖靈。我的看法是這裡的「領受」有包含使徒行傳 9:1-18的個人
特殊經歷,但是也有包含使徒行傳 9:19節,當保羅與其他使徒相聚幾天時所領受的。
因此,我認為錯誤四的論述合理,保羅所傳講的福音多半是從當時教會直接領受 (聖傳)
,而這個領受與當時教會的教導沒有顯著差異。
我想,這裡關鍵是加拉太書 1:11-12,不是從「人」領受,那個「人」是指誰。
Theologe你的看法是這裡的「人」是指當時的教會 (彼得雅各等人)是嗎? 可是這個
論點並不合理,因為保羅接下來在 18-24節立刻就講述了他與當時教會的連結,也沒有
說他與彼得或雅各的觀點有甚麼很根本的差別。
因此,加拉太書 1:11-12裡的「人」應該是指保羅在還未信主之前所受的律法訓練,
而不是在指從當時教會所領受的。這才是較為合理的觀點。
→ theologe: 結論在該書頁116-123,我認為Tabor並沒有很成功的解釋, 05/03 00:46
→ theologe: 因為Tabor是用自然主義去解釋四福音書之矛盾,然後再拿 05/03 00:47
→ theologe: 這個矛盾去說保羅說其他見證人看到復活,是保羅的一廂情 05/03 00:48
→ theologe: 願;可是Tabor這裡犯了基本的錯誤,就是他竟然拿晚期的 05/03 00:49
→ theologe: 、二手的福音書,去駁斥最早的、第一手的保羅文獻(林前 05/03 00:50
→ theologe: 15:3-8)XD 看來Tabor的自然主義真的蒙蔽了他一開始定下 05/03 00:51
→ theologe: 的規矩:保羅的七封書信是唯一最可靠、第一手的一世紀耶 05/03 00:52
→ theologe: 穌運動之歷史文獻... 05/03 00:52
→ theologe: 做歷史重建時,其他文獻的參考優先性、可靠性,不能凌駕 05/03 00:55
→ theologe: 於這七封書信。 05/03 00:56
※ 編輯: neohippie (174.48.57.71), 05/03/2016 06:18:21
※ 編輯: neohippie (174.48.57.71), 05/03/2016 06:19:25
※ 編輯: neohippie (174.48.57.71), 05/03/2016 06:30:37
推 theologe: 林前15:5-8應該就表明保羅自己的「領受」與其他眾使徒 05/03 08:16
→ theologe: 還有許多弟兄姊妹的領受接頭了,就是匯集成一個聖傳;不 05/03 08:18
→ theologe: 過加1:11-12,我覺得Tabor解的還算有道理,因為下文, 05/03 08:19
→ theologe: 特別是v16-17,保羅就撇清自己跟其他使徒的關係;v18還 05/03 08:21
→ theologe: 強調「過了3年」,就是保羅的基本領受不受其他使徒的影 05/03 08:22
→ theologe: 響;然後v24眾教會對保羅的接納,到底是23a,還是23b的 05/03 08:30
→ theologe: 的緣故?Tabor認為23a比較重要,23b以及保羅與彼得同住 05/03 08:31
→ theologe: 那15天,到底有沒有把保羅的「福音」底牌掀出來,Tabor 05/03 08:32
→ theologe: 是懷疑、不認同的,不過這裡我持保留;C.2講到,再「十 05/03 08:33
→ theologe: 四年後」的耶路撒冷會議,就是講到保羅的「福音」與耶京 05/03 08:35
→ theologe: 教會正式衝突的序幕(Tabor);2:11的「後來」就是耶京 05/03 08:36
→ theologe: 大會後,耶京教會派出的督察,的確發現保羅與會議時的約 05/03 08:38
→ theologe: 定不太相符,這裡保羅與彼得、巴拿巴的衝突,也造成後來 05/03 08:38
→ theologe: 保羅與巴拿巴的分道揚鑣(講到馬可是表面話)... 05/03 08:39
→ theologe: 哈哈 不過上面越後面的解釋,我想臆測成分,或Tabor自己 05/03 08:43
→ theologe: 的套套成分越高... 05/03 08:43
→ theologe: Tabor的意思就是說,除了這七封信外,其他的掛名保羅的 05/03 08:45
→ theologe: 信,還有使徒行傳,都花很多力氣要掩蓋耶京大會及其後保 05/03 08:46
→ theologe: 羅與耶京派(雅各、彼得、巴拿巴等)的決裂 05/03 08:46
→ theologe: 但真正能證明Tabor這個陰謀論的,就是2世紀甚至3-4世紀 05/03 08:48
→ theologe: 的偽經等文獻XD 05/03 08:49
→ theologe: 當然Tabor是認為無風不起浪,所以這些偽經等文獻(八卦 05/03 08:53
→ theologe: )一定有其本...。 05/03 08:56