推 theologe: a要不要從以賽亞書「導論」開始談起，就是介紹一下以賽 05/12 23:53
→ theologe: 亞書是一本甚麼樣的書，還有大致的分段或主題等等；可能 05/12 23:54
→ theologe: 用比較嚴謹一點的方式去建構以賽亞書討論時的「大脈絡」 05/12 23:55
→ theologe: 而不只是拿單純幾個章節來談；這樣可能比較有說服力並且 05/12 23:56
→ theologe: 能有所突破。 05/12 23:56
※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: : 正統基督徒並沒有否認耶穌以及雅各傳福音給猶太民族，
: : 正統基督徒依據聖經（舊約全書＋新約全書）另相信主耶穌傳道過程中
: 雅各那方才是正統基督徒，雅各那方的原始猶太人基督徒只使用希伯來聖經作為聖經。
: 你們以自己編寫的所謂新約去否定原文引的以賽亞書內容，這耶穌也不會贊同的。
: 我舉例過了，若此攝理教也大可以說聖經要包含成約也就是他們編寫的講義，然後以成約去否定你們的新約全書內容。
攝理教要怎麼相信，要怎麼做，那是他家的事。
大家本來就是各信各的。這要講幾遍？
你要講你的雅各教是正統，那也是你家的事。
: : 因猶太人(以猶太教祭司、法力賽派、...等為代表)棄絕主耶穌，
: : 所以傳道與救恩擴大給非猶太人（這之前有列出經文了，故此不再重複貼出）。
: 你既然回文就該面對我提出的質疑點，沒有回應又是講了同樣的話，
: 這樣我當然也只能以同樣的話回你。
: 在使徒行傳中的記載
: 21:18 第二天、保羅同我們去見雅各．長老們也都在那裏。
: 21:19 保羅問了他們安、便將 神用他傳教、在外邦人中間所行之事、一一的述說了。
: 21:20 他們聽見、就歸榮耀與 神、對保羅說、兄臺、
: 你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。
: 從這段記載可知耶穌的繼承人雅各依然是以猶太人為傳福音的重心，而且很成功。
: 雅各並且強調"都為律法熱心"，可知保羅那套耶穌到來要廢除律法的理論，不是耶穌與雅各所傳的。
: 一
: 如果如你說的，耶穌說因猶太人棄絕他，所以他要改以外邦人為傳教重心，
: 請問你，為什麼耶穌的繼承人雅各依然是以猶太人為傳福音的重心呢?
傳福音是普世的，不管對象是哪族。
只不過有的人針對自己族，有的人針對其他族。
從以前到現在，都是如此。
各宣教士依據個人喜好或聖靈帶領或差會的指派到各處去傳福音。
: 二
: 再請問假如耶穌有說要改以外邦人為傳福音的重心，
: 應該對於外邦人需不需要遵守律法的問題，早在耶穌在世時就會作出決定了，
: 為什麼是等到保羅向外邦人傳教在這問題與猶太人基督徒弟兄起了爭執，才開會由雅各作決定呢?
根據聖經記載，當時猶太教的餘毒仍深深影響著許多基督徒，
特別是耶路撒冷教會。這前面講過了。
但你不用再講有關守律法的議題了，不管猶太人或外邦人，沒有人守得全律法，
所以不管猶太人或外邦人，都在罪中。這講過很多遍了，若你一直重複一樣的問題，
請恕我懶得再回應。
: 三
: 以上兩點質疑，可知四福音書那些假借耶穌之名宣稱耶穌棄絕猶太民族，說要改以外邦人為傳福音的重心的內容，
: 是後來外邦人保羅教徒為了奪取猶太人的選民地位而虛構的。
: 耶穌與其繼承人雅各並不反對可向外邦人傳福音，但他們傳的福音一直是以猶太民族為重心。
: 傳福音指的是向猶太民族宣告神要拯救亡國被俘擄的猶太民族，
: 宣告神要復興以色列大衛王國成為領導世界列國的國家。
: "那時，外人要服事你們，牧放你們的羊群，外族人要作你們的農夫和葡萄園丁。"
: "人必稱你們為我們 神的僕人；你們要享用列國的財富，因得著他們的榮耀而誇耀。"
: 保羅那套福音與神的話語不符合，是他為了傳給外邦人才搞出來的。
你要相信它是虛構那是你的自由，就像有人不相信耶穌復活，那也是他們的自由。
大家就各信各的。這講過很多次了。
: : 這不是說猶太人沒有得到拯救的機會，因猶太人根本無法守全其宗教律法，
: : 因此與未接受救恩的外邦人一樣在罪中，
: : 若猶太人承認自己有限、放下自己的硬心，願信耶穌是主是基督，也是可得到救恩。
: : 另根據聖經，到末世主耶和華降臨時（主耶穌再臨時），
: : 會有一批猶太人會悔改、信耶穌。
: : 正統基督徒根據聖經的紀載，確實相信未來仍有外邦列國。
: : 所以你的這提問是有問題的。
: : 你要相信它是虛構那是你的自由，就像有人不相信耶穌復活，那也是他們的自由。
: : 大家就各信各的。這講過很多次了。a兄一直重複。
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