推 outra: sch:他只敢講【靈的感受】，不敢講【聖經是聖靈的啟示】。 06/15 17:24
→ sCHb68: 處處充滿靈的感受。 06/15 19:39
: : 3.討論到靈魂體概念，舉例討論了種族分離是一種已知錯誤的感受，對於靈的感受有
時
: : 現錯誤認知時，基督徒會如何去意識這個問題？
: : 感謝
: 簡答：基督徒還是強調「回到聖經」，以此作為任何感受正確與否的評判。
: 雖然歷史上有一陣子「聖經」被當成種族主義的支持，
: 但聖經整體的「愛」的價值，還是被許多有識之士理解為聖經更優先的含意，
: 而反對種族主義。
: 但無論如何，基督徒常是愚蠢的、硬要抗拒聖靈透過許多人的反對與提醒、
: 仍讀不懂聖經。故「政教分離」還是好的。
: 不過「靈的感受」....會有人靈的感受或其良知認為種族主義是好的嗎？
這裡就可以看出神學家持彭國瑋這種歷史批判主義的張力。
歷史批判主義認為：
「文本的真義必須以它所出的當時的歷史文化為根據…」，
「即表示，文本的真義受限於歷史文化…」，
「因此，既然聖經本身也是文本，也受限於那時那刻的歷史文化…」，
「以至於聖經本身是否有是普遍客觀真理是存疑的…」，
「再者，那些不根據歷史文化的解經在他們眼中看來是愚蠢的…」。
因此導致連聖經的作者都在歷史批判主義這把大刀之下，
聖經N個作者就有N個歷史文化脈絡，且都帶有個人的觀點。
如此，如何兼顧歷史批判再繼續這個信仰呢？
答案就是「聖靈的的啟迪使聖經成為我們見證基督的一本書」。
甚至可以非常「敬虔」的說：
「基督教是靈的宗教，而非字句的宗教」。
神學家這句「靈的感受」就是在這種張力之下而說的。
他無法承認聖經有雙重作者，聖靈與人，聖經就是真理就是神的話，
整本聖經有自成一格的體系，無須經過歷史批判方法的考驗。
所以必須搞出一個「靈的感受」讓這些N個歷史文化脈絡集結成冊的文集成為可以見證基
督的書。
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