推 unix2007: 推推推 老魚的文就是讚 08/03 18:02
※ 編輯: df31 (60.53.230.36), 08/03/2016 20:50:21
人的靈和魂是分不開的.
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相信您是改革宗神學背景.
事實上,今天改革宗的二元論與改革宗真正的二元論是有差距的.我提供三份資料請您參考
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1. 加爾文帖撒羅尼加前書5：23解經
然而，我們必須注意這個對于人構成部分（constituent parts）的分別；因為在某些地
方人被稱為只被身體（body）和魂（soul，實際的意思是‘魂’——譯者）所構成，在這
個情況下，魂（soul）指的是不朽的靈（spirit），住在身體中，如同居住在其中一樣。
而靈魂有兩個主要的器官（faculties）—理解（understanding）和意志（will）—圣經
的某些地方，為了要表明魂（soul）的能力和性質習慣分開提及這兩件事物。但若魂（
soul）這個詞被賦予情感（affection）之座位意義的時候，就代表它是與靈（spirit）
相對的部分。故此，當我們由此發現，當使用靈（spirit）的時候，它知道是理性（
reason）或理智（intelligence），在另一方面，使用魂（soul）的是，指的是意志（
will）和一切的情感（affections）我也非常清楚對保羅的話有許多不同的解釋，它們認
為，魂（soul）這個字代表生命的脈動，而靈（spirit）這個字知道是人里面被更新的部
分；...沒有人會懷疑他在論到他的理智和情感，故此列舉出了魂的兩個部分。
2. JOHN GILL 帖撒羅尼迦前書五23解經
有些人把「靈」理解為聖靈在重生之人裏面的恩典與恩賜；身體是魂的居所，是恩典最後
才能影響的部分；我們不能鄙視這樣的觀點。有些人將「靈」理解為人理性並不死的魂（
the rational and immortal soul of man），往往被稱為靈，就如同傳道書十二7所說的
一樣，至於魂，是獸性並感性的魂（the animal and sensitive soul），也是野獸所共
有的；參考傳道書三21，而「身體」，就是外在的血肉和骨頭；然而「靈」與「魂」指的
都是人裏面同一個非物質，不死，並理性的魂，它們的分別乃是在於能力與官能。「靈」
可以根據約伯記三十二8來理解，就是魂主要的，領導的並管理的官能；被神的靈光照，
人就能夠認識自己，耶穌基督，並與聖靈相關的事情，福音的真理，能夠接受並珍賞它們
。「魂」包括意志與情感，被理解力所影響；在重生的人中，他的意志也聽從於神的意志
，情感也關注神的事物，身體則成為操練宗教並屬靈實行的工具：
3.John Gill 希伯來四12解經
有些人把魂理解為人與生俱來的，並被重生的部分，而把靈理解為被更新並重生人的部分
，雖然對於人而言，這兩者有時候很難被區分，然而基督確區分了他們；其他的一些人認
為魂指的是人內在的官能，情感；靈則是更為高等的官能，心思與理解力；但是使徒的意
思看起來更像，魂與靈都是不可見的，骨節與骨髓也都是被遮住，並是隱藏的；
相較於您所謂"人的靈和魂是分不開的",加爾文承認"。故此，當我們由此發現，當使用靈
（spirit）的時候，它知道是理性（reason）或理智（intelligence），在另一方面，使
用魂（soul）的是，指的是意志（will）和一切的情感（affections）",而Gill則承認"
雖然對於人而言，這兩者有時候很難被區分，然而基督確區分了他們".當然,若仔細比較
加爾文和Gill的看法,就會發現,他們都認為[靈]是人的理性,也是[魂]高等的部分,是先得
救的部分,而[魂]是人的情感和意志,是人的魂底等的部分.他們的觀點,仍然是三分的;並
且,心思+情感+意志=三元論的魂.而他們的觀點明顯的和您所代表的,[今日]所謂[把靈與
魂視為等同的一個完整的部分,不加以區分]的看法是完全不同的,反而,他們的觀點更像是
在今日的三元論和二元論間的一種過渡,不是嗎?
我不知道到底是您,抑或是他們兩位更能代表改革宗的神學觀點?
補充一點,我們先談[三分],在談[怎麼三分].一步一步慢慢來.:)
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