[建議] 美國基督教研究院《我們錯了！》專刊摘錄

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美國基督教研究院《我們錯了！》專刊摘錄

大眼兄對敝派有如下的評價：

召會的信仰錯用了經綸與素質的說法，常常混淆不清，造成混亂。
子並不是父，是正統基督教的說法，與召會的說法完全不同。


以下是美國基督教研究院（CRI）《我們錯了！》專刊摘錄。這個專刊正是美國基督教研
究院為了過去誤認為地方召會抹殺了父、子與聖靈間位格分別而為‘形態論’異端對地方
召會做出的傷害，做出公開的道歉。

CRI為了瞭解地方召會的實際情況，進行了‘一項為時六年，針對中國基督徒倪柝聲所發
起的運動’，他們‘不僅在美國進行研究，收集第一手資料，甚至遠赴中國大陸、臺灣、
南韓和英國。研究內容包括審慎地評估數以百計的書籍、文章、教會檔、影音記錄，甚至
法庭檔。’最後他們肯定：

1- 他們（地方召會）相信只有一位神，卻啟示於三個永遠有別的身位
2- “我們錯了!”

CRI的結論：“或許沒有什麼話比“我錯了”更難啟齒。然而，對一個恪守“真理至上”
的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是基本的要求。”無疑是一個真基督
徒機構當有的態度，也是【真公義】的行為。

相較於“花了6年”時間研究地方召會後認錯的CRI，大眼弟兄竟然能夠憑【很久以前的記
憶】批判敝派教導的“操練靈”非倪氏教導。這種做法令人蠻驚訝的。當然，希望大眼兄
能夠仔細參考這份資料。

當然，我也希望大眼兄不會【又】說，您是根據【很久以前的記憶】批判敝派“召會的信
仰錯用了經綸與素質的說法，常常混淆不清，造成混亂。”然後又扯什麼書和電子檔的分
別，以轉移注意力。

多謝合作！



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院長前言

我們錯了!

您手中的期刊代表一項為時六年，針對中國基督徒倪柝聲所發起的運動，所作之研究的成
果。雖然倪氏為著他的救主而殉道，但他的職事並未因此而消歿。在其跟隨者李常受的帶
領下，倪氏的職事和資訊傳遍中國，擴展至新加坡和臺灣等環太平洋國家，至終及於西方
。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教會，及其出版機構水流職事站（LSM） 。
身為基督教研究院院長，我得悉大量關於邪教、秘教及偏激基督教神學的資料，一向以為
敝組織既致力於一流的頭手研究工作，存檔的資料應當準確無誤。已過二十餘年，此假設
一再得到驗證。但並非總是如此。七十年代早期，基督教研究院曾與巴沙迪諾夫婦（Bob
and Gretchen Pas-santino）二位研究人士合作，對地方教會進行評估，其結果竟成了日
後錯誤資訊的主要來源。
事實真相到了二○○三年才逐漸浮現。那時，我邀請巴沙迪諾格雷琴和米勒艾略特（
E11iot Miller，《基督教研究院期刊》總編輯），一同會見水流職事站的代表。在那次
會晤中，我聽見他們慷慨的陳詞，逐項肯定地方教會被指控否認的真理。地方教會的代表
一個接一個，用自己的話見證他們的信仰：他們相信只有一位神，卻啟示於三個永遠有別
的身位；相信人永遠無法在本質上達到神格；相信“他們只不過是教會”，而並非“只有
他們是教會”。
於是，我展開了一項研究計畫，其成果見於本期《基督教研究院期刊》特刊中的加長版封
面故事。我們不僅在美國進行研究，收集第一手資料，甚至遠赴中國大陸、臺灣、南韓和
英國。研究內容包括審慎地評估數以百計的書籍、文章、教會檔、影音記錄，甚至法庭檔
。我們第一手研究的結果，一言以蔽之，就是：“我們錯了!”
格雷琴在上海十分誠摯地向一個信徒說：“我錯了。”這位信徒從他女兒出生起就入獄，
直到女兒十七歲時才得以與之團圓。艾略特向福清的一位弟兄說：“我錯了。”這位弟兄
坐監共二十四年。他們說這話時並非只是一時情感衝動。不！他們是經過多年親身嚴謹的
研究，才說出這話。
論到一些非基要的道理，如末世論（由拙作《末世密碼》可見一斑），我們與地方教會仍
有顯著不同；但論到基要的基督徒教義，即殉道者為之拋灑鮮血者，我們則是並肩而立。
 基督教研究院遭受非議，並非首次；千禧蟲便是典型的例證。一九九九年《基督教研究
院期刊》的封面故事標題為“千禧蟲之害消除了”。結果，我們被說成是“漠視真理”或
“全然無知”，儼如鴕鳥將頭埋在沙裏。當我在“聖經解答者”廣播節目上表示千禧蟲甚
至不會是二○○年的十大頭條新聞時，有人指控我在基督的身體裏製造安逸情緒。一位廣
播員甚至說，我手上染了上百萬基督徒的血，因為我在基督的身體裏製造安逸情緒。正在
販賣冷凍食品和救生包的基督教守護者，向我大發烈怒；上教堂之人的憤怒也臨到我身上
，因為他們確信他們的帶領人——特別是與政治有關聯者——絕不可能在這麼重要的事上
出錯。
另一次重大的爭議與阿姆斯壯赫伯特（Herbert W.Armstrong）的普世神召會（
Worldwide Church of God）有關。九十年代，我開始與教會領袖會晤；當時所爆發的爭
議，如今仍歷歷在目。然而，一九九四年，《基督教研究院期刊》和“聖經解答者”廣播
節目有幸能首先公開宣告，普世神召會已走上一條教會歷史上從未有人走過的路——一條
將他們從邪教國度引向基督國度的路[. 卡客約瑟(Joseph Tkach)，《被真理變化》（
Transformed by Truth，Sisters，OR：Multnomah Books，1997），54頁。]。不僅如此
，我有幸能為普世神召會主席卡客約瑟的著作《被真理變化》（Transformed by Truth）
撰寫前言。如今，他不僅是我的好友，更是我在基督裏的弟兄——走過了從邪教到基督的
漫長道路。
在那些日子，我們的事工機構十分感謝邪教專家塔克路得（Ruth Tucker）博士、《今日
基督教》的奈夫大衛（David Neff）、阿蘇薩太平洋大學（Azusa Pacific university）
、富勒神學院（Fuller Seminary）、維真學院（Regent Co1lege）向這“重生的教會”
所展現的友誼和支持。我們都相信，若是神能借著改變領導人的心，而轉變整個運動的方
向，那麼神更要因著我們向祂持續的忠信作何等大的事。
憑著神的恩典，卡客約瑟能說：“我們錯了。”如今，關於我們對倪柝聲、李常受和地方
教會的立論，我們也要說同樣的話。
這樣作的代價是大的。我們的人格受到質疑，動機受到挑戰，聲譽受到攻擊，對我們的支
持也因此減少。以下的說法我已經聽過不知道多少遍了：既然有七十位基督教領袖共同簽
署一封公開信，要求地方教會承認他們錯誤的教訓和實行；這些領袖怎麼可能錯呢？無疑
的，基督教研究院的品格受到了質疑。
在風波期間，我提醒同仁們，我們的事工並非為嘩眾取寵；我們不在乎講臺的大小，或是
否符合政治立場。到頭來，我們之所以作我們所作的，是因為真理至上!
無論代價有多少，都無法與中國和全球其他地方受到逼迫的教會相比。這事實我無法忘懷
，是因一個永遠銘刻在我心上的場景：一位中國婦女，臉上掛著可掬的笑容，才剛講完了
她因著在未經許可的聚會中，讀了未經許可的材料而下監的經歷。沒有絲毫的自憐，只有
跟隨基督之人綻放的榮光；她經歷的是純正新約基督信仰的實際。講完之後，她謝謝我不
惜代價為真理站住。我從未覺得如此不配。無論我面對的是什麼，與她和眾多像她一樣的
人相比，都是微不足道。
或許沒有什麼話比“我錯了”更難啟齒。然而，對一個恪守“真理至上”的事工而言，願
意道出此語不是可有可無的選擇，而是基本的要求。

漢尼葛夫漢克（Hank Hanegraaff）

。。。。

笨蛋! 問題出在經綸上。
（It’s the Economy，Stupid!）”
（譯按：作者借用此名言，將其關鍵字“經濟”（economy）轉指“經綸”）。
    讀者可能還記得克林頓（Bill C1inton）的選戰策士卡威爾（James Carville）在一
九九二年總統競選時所創的口號：“笨蛋!  問題出在經濟上。”這句話也可轉用來責備
我們這些人，我們競忽略了地方教會文獻中所經常提到素質的三一（essential Trinity
）（亦稱本體的三一，ontological Trinity，或內在的三一，immanent Trinity）與經
綸的三一（economic Trinity）之間的區別。以上二辭代表了正統神學中廣為認知的區別
；這也是我們在基督教研究院的人，所持守並教導的。這二辭，一是指神聖三一身位的永
遠本質和彼此的關係，另一指三者與受造之間發生關係時，在時空裏（與時間有關的，和
時間上的）所扮演的角色；二者之間是有區別的[. 我用“關係”一辭，是指三一神在作
為宇宙之創造者、保守者、審判者和救贖者各方面的活動。]。
    我早就領會，當聖經或正統神學描述經綸三一時，聽起來總像是形態論；但我從未想
過，這或許正好解釋為什麼地方教會的教導，聽起來像形態論。當然，地方教會和正統神
學所描述經綸的三一併非形態論，因為這些描述的背後，持有對神聖三一本體上之永遠性
，以及三者不變之關係的信仰。然而形態論者卻混淆了聖經中，本體三一和經綸三一之間
的區別，將二種觀念混而為一，因而將經綸三一的特徵，轉嫁到本體三一之上。
我們這些批評者如果對地方教會有透徹的研究，與其有充分的對話，就會發現，李氏在這
個議題上的立場，再清楚不過了。他多次謹慎地解釋素質和經綸的區別，並且將地方教會
對三一的觀點，和形態論作了清楚的對比：
形態論的錯謬何在？形態論教導父、子、靈不都是永遠的，也不都同時存在。形態論宣稱
父結束於子的來臨，子終止於靈的來臨。形態論者說，神格的三者分別存在於三個連續的
時期。他們不相信父、子、靈同時並存、互相內在。我們和他們不同，我們相信神格的三
者同時並存、互相內在；那就是說，我們相信父、子、靈就素質說，在同樣的情形之下，
同時都存在。然而，在神聖的經綸裏，三者在三個連續的時期裏，分別作工且表顯出來。
但甚至在祂們經綸的工作和表顯裏，三者就素質說仍是同時並存、互相內在[. 李常受，
《新約總論——第一冊神》(臺北：臺灣福音書房，1993，1999)，繁三五至三六頁。]。


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推 openeyes222: 你拿這資料，與我的論述關聯在那?
推 unix2007: 子不是父
→ unix2007: 是經綸一面 還是素質一面
→ unix2007: 上面那篇英文的內容 說的很清楚
→ unix2007: 如果不想查字典 就看這篇
→ unix2007: 如果跟我一樣不想查字典 又想看
→ unix2007: 可以透過翻譯APP 上一篇我有貼翻譯結果
→ GSXSP: 每次戰這個都會出現這篇XD
→ df31: 大眼睛[裝呆]?!
→ theologe: 是df你自己表達能力差吧...
→ df31: 你是[裝傻]!
→ df31: 跟他是哼哈二將一對寶....
→ theologe: 我在等你人身攻擊自爆：）
→ theologe: 當然，我是希望你有所進步的。
推 NewCop: 那篇文章看看就好，美國為了打擊中共什麼狗屁都說的出來