推 trbtrb: 人本來是具有永生的，因為亞當的不順服神，而導致罪入了人 08/22 01:04
→ trbtrb: ，現有基督為了我們而死，遮蓋了我們的罪請問，有可能因 08/22 01:04
→ trbtrb: 為我們"故意地"，不付上"重價"，而再次跟神的關係，又變 08/22 01:04
→ trbtrb: 為跟不信的人一樣嗎？再請問，如果每個人，都可以像亞伯 08/22 01:04
→ trbtrb: 拉罕獻以撒般地付上"重價"，那是不是基督可以不用來，為 08/22 01:05
到最後，「獻以撒」這件事，是「被神糾正」了，
故亞伯拉罕的「重價」，不是「獻以撒」，而是「憑信心聽神的話」。
→ trbtrb: 我們死，我們也可以稱義，也可以恢復永生？ 08/22 01:05
1.
如果基督沒有來，那就沒有恩典/福音，
也就沒有所謂重價/廉價了。
重價福音不是否定救恩唯獨靠恩典
（i.e.三一神的救贖之工，高潮在於基督的死與復活），
故行為如何跟是否獲得恩典的確是兩件事的，如以下經文：
18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
18:10 說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
18:11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『 神啊，我感謝你，我不像別人勒索、
不義、姦淫，也不像這個稅吏。
18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』
18:13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『 神啊，開恩可憐
我這個罪人！』
18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；
自卑的，必升為高。」（太18：9-14）
以上稅吏因為神賜的恩典，並且順從此恩典（他也可以抗拒或消滅聖靈的感動），
故他在神面前自卑、祈求神的接納與饒恕，
獲得神的悅納。
12：3 所以我告訴你們，被 神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；
若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。（林前12：3）
5：19 不要消滅聖靈的感動；（帖前5：19）
2.
重價福音沒有否定「揀選」：
2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝 神；因為他從起初揀選了
你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。（帖後2：13）
「信真道」，前面引了林前12：3，這是聖靈的工作，暫用「法理的救贖」概念；
經文又說：「又被聖靈感動，成為聖潔」，這是一生的事，暫用「生機的救贖」概念。
但無論何者，都是聖靈的工作，也可以說都是同一件事，就是「被揀選」。
而經文後文講到：
3:6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，
不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
3:7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，
3:8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。
3:9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
3:10 我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。
3:11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。
3:12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。
3:13 弟兄們，你們行善不可喪志。
3:14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。
3:15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
這可以說是「成為聖潔」過程中的事情，
其實也就是「回應重價恩典」的過程。
「按規矩而行」、「遵守教訓」、「做工」、「行善」...，
這些若按主耶穌教訓，都可歸結為「愛神、愛人如己」這個大誡命，
「大使命」就是要把這個「大誡命」傳遞出去，
用「世界」（到地極）這個規模來傳遞。
那搞砸了怎麼辦？懶惰、退後、灰心了怎麼辦？
如果還能意識到自己「搞砸、懶惰、退後、灰心」，
那就如同上面那位稅吏一樣，仍然蒙受上帝恩典，
這時就要學小兒子，
或是學那最後一批的工人，
快點行動、回轉、迎向恩典，重新回到大誡命與大使命的軌道上來。
神的恩典不用我們討價還價，只要我們感受到這個恩典的時候，
就盡力去回應；
這時就算我們真的很在意「得救確據」這件事，
事實上這些恩典與回應的內涵，就是一般教導的「得救確據」的內涵。
「得救」是在乎揀選/恩典，但「得救確據」卻是要體貼人的軟弱，
給予一些確認自己是否「被揀選/在恩典中」的指標。
我們可以把恩典廉價化/律法化，只把信仰理解為消極地為了這些指標而活；
但也可以超越這些指標，只單單為了神的重價恩典而活。
3.回到本文的正題：幸福與信心
到底什麼是幸福/信心？
在廉價福音跟重價福音中各是怎麼看的？
※ 編輯: theologe (106.104.83.224), 08/22/2016 08:43:06