◎我的參考資料：
我的資料來源是以Jean Meyendorff的「拜占庭神學中的基督」一書為主，
另外參考李麗娟兩本系統神學著作，其他資料若大量使用，再做說明。
4.4受造性1受造性2受造性3....
人為被造物的意義與內涵為何？
此受造的「性質」有哪些？內涵為何呢？
4.4.1從教父創造論出發看受造者的基本結構
教父們的創造論，
我們可稱之為「創造之三『從』或三『媒介/素材』」
a.從無創造 creatio ex nihilo
b.從言(Logos)創造 creatio per verbun（來1：3，西1：17）
c.從造續造 creatio continua（例如說人受造於既存創造之「泥土」）
故「虛無」、「言/道/智慧」、「既有創造」是創造的三大媒介或素材，
而我們要探索的「受造性」，便可從此處的線索切入。
而正如希伯來文的三個罪，同時是問題也同時是解答；
從希伯來文的語言特性來看（這裡外表是拉丁文，但骨子裡是希伯來思維:p），
這裡的三個創造素材，亦同時與受造物相關又同時與造物者相關。
虛無--相對反於聖父為「有」之本身；
言/道/智慧--是聖父所出的聖子；
既有創造--是聖父所出的聖靈持續動工的場域。
故這裡面跟新柏拉圖主義、諾斯底主義在古代的一些糾纏之爭論，
就可稍微嗅出味道來。
但回到我們關切的議題，
也就是「受造物」的性質為哪些（大類）？內涵為何呢？
首先，受造物的本質為「虛無」，
這造成了受造性的「有限性」（4.4再深入討論）；
但此「虛無」，受到了「言」之為聖子，以及「繼續或護理」之為聖靈，
這二者的支撐
--在創造者那裡，這二者是從聖父而出；
但在被造者這裡，這二者卻是支撐著被造者的自我或本質不致於歸回其本質＝無有。
故受造物除了本質是虛無外，
其素材中卻有Logos（一般是講神的形象），以及神透過護理傳達的無盡恩典。
故受造物的存在本身，亦即其受造性，是與創造者--三一神相連結的。
一個與三一神真正徹底斷開關係（完全的Pesha）者，
是不可能繼續存在的；
也就是其「受造性」不可能成立。
「虛無」本身不能構成完整的「受造性」；
完整的受造性必定包含「虛無」、「道」以及「聖靈護理之功」的同在。
下篇繼續。
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4.4.2受造者基本結構之為「以馬內利」之意義
4.5受造性1受造性2受造性3....所造成的有限性b1有限性b2有限性b3....
4.6小結：再詮釋（B0）「人受造，造成其有限性。」
4.7兩個命題聯立來看
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それはそれ！！これはこれ！！！
忘記旁邊，努力面前！
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