※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: ※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: : 神是掌管生命的神，所以依照地球上每秒都有人死亡的情況來說，神ㄧ直在殺人，而
且
: : 開持續性地圖炮，那又怎樣呢？
: : 如果你死了就是你的壽命已盡，你要不甘申訴就隨你去
: : 不要用人的道德法律去規範神應該怎麼做，套句神說的：如果你的能力大過神，那神
就
: : 你當吧（伯40：6-8）
: : 殺嬰又怎麼樣，那是你用人殺人的角度去看神殺人，神要殺人還不容易嗎？
: 太合理了，可是這種衛道法真的沒問題嗎?
: 若果如此，世上邪教就不邪惡，ISIS並不可怕，既是邪神的使者隨意取命，
: 也可能是阿拉的旨意要藉ISIS殺人，或這些死者背後都都是上帝的旨意，
: 你死了就是壽命盡了，是各種神之手，因此不要怨殺你的人，
: 不甘申訴應當在天堂，人世間為何要有法院呢？
: 如果我們面對舊約是這種「啊祂就想殺便殺了，這是祂的權柄」的迴避態度，
: 那這信仰就沒有愛了，新約跟舊約間的斷裂只會越來越深，你無法把耶穌跟耶
: 和華的形象放在一起，一方面認為祂是愛人涉世的，一方面又認為祂喜怒無常，
: 視萬物世人如芻狗。
: 而且，也不是說上帝眼中生死並無太大差別，
: 不是說祂哪天要誰活就活了，所以誰先死了沒差。
: 要是人也真能如此豁達，大家何苦這麼愛惜生命呢？
: 你家死了誰你會很難過，這跟上帝的情感沒什麼關係。祂賜死了幾千嬰孩，
: 那就是幾千個家庭痛苦崩潰，我們不能一直站在上帝視角，
: 去阻斷這些你我應當理解的情感吧？厚厚的一本聖經，真只有那幾行無情
: 的文字，能為受死的人作出解釋嗎？
以舊約來說就只有以色列人是神的子民，其他都是外邦人，神既沒有與外邦人立約，沒有
照顧他們不也是合情合理？而到了新約，神立約的對象是基督徒，不再分以色列人與外邦
人，看ㄧ下弗2說的正是這樣的態度，所以用神在舊約對以色列人傳的命令去責怪新約的
基督徒豈不奇怪？換句話說，舊約的神只是以色列的神，其他人他並不憐憫。以色列人發
起宗教戰爭，當然只能夠是神允許，難道戰爭被殺死的人都能細數他的罪嗎？
而用舊約的內容去質問新約的基督徒說你們的神是個殺人魔，信徒當然會說：神現在也愛
我們了。而以前我們是以色列人的仇敵，會把耶和華當成殺人的神，很正常吧。
ISIS發起的如果是聖戰，站在他們的角度自然是合理的，他們會覺得美國這個假警察該死
也是合理的，就是立場不同而已，所以他們視非阿拉的信徒都是仇敵，這那裡有問題呢？
邪教之所以邪惡不只是因為做什麼樣的事，而在於是假神並且假傳神旨去把錯誤合理化，
如果耶和華是假神，那麼假傳神旨的猶太教當然是邪教行為，所以同志會覺得基督徒反智
、耶和華是殺人的神，這是因為他們是不信者。
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