※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: : 先知提及一件未發生的事，這是因為改變順序，這在聖經其他地方可有發生過？
: : 先知提及的內容不連貫，甚至難以和其他先知預言承接，聖經可有其他例子？
: : 別的先知講戰爭，約珥卻只講蝗災，這不像是神的先知會做的事
: 你見證了自己對神話語的心態
: 面對別人指出你解經的問題，你沒有在經文解釋反思，只憑"像不像"就急著回嘴
: : 我所知道的先知書，同一時期都會講一件之後立刻會發生的事
: 同一時期是多久？約拿書講了什麼立刻會發生的事？
我想我不需要從頭論述，我們爭論的點已經浮現
「先知會講述的是什麼樣的事」
在約珥書，對象是猶大國、以色列家，即將到來的事是被擄
遠程的事是聖靈、君王、審判
在約拿書，對象是尼尼微，即將到來的是神的逞罰
遠程的事是對以色列家說的彌賽亞
同一時期是多久，因講述的對象而異
請你指出其他的先知，不提這個對象即將發生的事
: : 而且蝗災大到完全毀滅，被形容為耶和華的日子，但是聖經的歷史書沒提及
: 跟聖經歷史書有沒有提及無關，聖經歷史書沒提及的事很多
: 比方，阿摩司書1:1
: 猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年
: 聖經歷史書中關於烏西雅和耶羅波安兩王的記錄，有提到大地震嗎？
這個災難甚大完全滅絕，被形容為耶和華的日子
這麼大的災難聖經沒有提，難以想像
你說的大地震前兩年是在確實指出那個時間點，大地震有到滅絕嗎？
有到被形容是耶和華的日子嗎？
: 你已經佐證了自己先前講過的話是自己腦補的，轄制不一定要有戰爭
: 你急著回話只是繼續打自己臉
: 我記得我自己寫的士師記心得，怎麼了嗎
: 就是因為以色列人不肯繼續打，沒有戰爭
: 參孫的紀錄一開始
: 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
: （士師記13:1）
: 四十年，算是沒有多長的和平？
: 已經久到要讓耶和華"找機會"攻擊了，你還覺得沒有多長？
: 要繼續強嘴硬駁？
交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三個問號啊
這個轄制是軍事的侵略、經濟的控制、文化以及信仰的感染
這個找機會是專屬參孫的好嗎？
參孫算是個不務正業的士師，所以耶和華就找機會讓他打
你可以對照看看基甸，士師興起前那是什麼和平
非利士人隨時都可以來，燒一燒、搶一搶，然後讓你們再生產一下，
接著再來一次，這種就是你說的和平四十年喔
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