利未記19:17~18

[fyodor (fyodor)]

利未記
十九章
17
  a 不可心裏恨你的弟兄.
  b 總要指摘你的鄰舍、
  c 免得因他擔罪。

18
  d 不可報仇、
  e 也不可埋怨你本國的子民、
  f 卻要愛人如己.
  g 我是耶和華。

一般認為利未記這裡提到的
弟兄、鄰舍、族人、國民
指的是生活中接觸到的人。

不要因他擔罪，擔甚麼罪？
是「不指摘」的罪？
或是「恨」的罪？

最近大家在討論恨罪、愛人
也引了這經文。

有兩個不同看法
(一)、忙於定罪會忽略了愛人，
(二)、跟罪妥協不是愛人，
      反而是害人。

先不談恨罪愛人，
來想像一般人的互動。

他犯錯，使我恨他。
這大概是得罪了我，傷害了我，
使我遭受損失。
所以才會有後面的想報仇。

但神說，不要報仇，不要埋怨，
不要恨他，免得使你擔罪。
要去跟他說清楚，讓他改過。
不要不說，積怨在心，
最終忍不住而傷害他。

後面18節接著大原則：愛鄰如己。
據說法利賽人引經的時候
都會自己引申出「恨你的仇敵」，
因此耶穌說「要愛你們的仇敵」
要大家完全，像天父一樣。

十幾天前神學家提到
這兩節經文和合本翻譯錯誤，
我當時沒有注意看到正確翻譯，

我查了中英文一堆不同翻譯，
發現意思都沒甚麼不同。

只發現有一本不太一樣，
他這麼翻譯：

17 不可懷恨你的鄰居，
   如果他有不是之處，
   要向他坦誠指出，
   以免自己因懷恨他人而使自己有罪。

18 要對別人的冒犯寬厚為懷，
   不要以怨報怨。
   要愛人如愛己；
   我是主。

譯者在前言提到他的翻譯原則：
除了忠於原文，還要有效傳達，
所以有時不在字句上一一對應。

看來難免有他自己的意思添加，
不過也許多少還可以參考一下。









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※ 編輯: fyodor (124.9.195.145), 01/10/2017 17:04:56
推 theologe: v9-18每兩節是一組，共五組，有用到「平行句」的修辭。
→ theologe: v17-18是對v15-16，是以「公正」概念總結整個v9-18。
→ theologe: 「平行句」就是用不斷的重複、螺旋上升，去渲染開整個作
→ theologe: 者要深入刻畫的概念。
推 theologe: 說翻譯錯誤我講得可能太強烈，準確說是我認為原來的翻譯
→ theologe: 會有誤解或不完全表達經文意思的可能。但簡單來看，v17
→ theologe: 就是以v15去理解就差不多了。
→ theologe: 運用到同婚的問題，就是我們是否「公正」對待同志。而「
→ theologe: 公正」基本的概念，就是要「周全」、考慮到事情的各個面
→ theologe: 向/脈絡。而不會只有我們對於經文字句的片面理解。
→ theologe: 對，原PO提到「指摘」被強化為「恨」鄰舍/仇敵是一個問
→ theologe: 題，畢竟「指責」的原文是中性的「判斷」，就是與「公正
→ theologe: 」概念相連結；把對非弟兄的鄰舍的「公正」，用「定罪」
→ theologe: 的概念來簡化理解，就會產生問題。並且忽略掉律法背後整
→ theologe: 體的「愛/憐憫」的核心價值。
→ theologe: v9-14都在談這個「愛/憐憫」的價值或概念。
→ theologe: 故v17應理解為，對鄰舍不公正，我們就要擔罪了；而不是
→ theologe: 為了袒護弟兄/自己人，所以我們要把罪歸在鄰舍身上。
→ theologe: 之前板上有一種講法是類似彼拉多的說法，就是我們只要盡
→ theologe: 到「指出罪」的義務，那罪就不歸我們身上。這就與對v17
→ theologe: 的誤解/誤譯一脈相承。
推 theologe: v15-18的整個要求不是推諉卸責、以替死鬼來免去自己憐憫
→ theologe: 與公正對待鄰人的責任。當然如何憐憫/公正，未必要是支
→ theologe: 持同婚。每個人誠實面對上帝、思考公正+憐憫對待同志時,
→ theologe: 都可能有不同的事實認定與著重的價值判斷之優先順序。
推 theologe: 「行公義、好憐憫」是神的命令，而「存謙卑的心、與神同
→ theologe: 行」是我們面對不可能做到的「完全」所應保持的態度，以
→ theologe: 及倚靠的對象。
→ theologe: --倚靠「得以完全」的對象。
→ speed2: "對同志友善"跟"反對同婚" 我不覺得能劃上等號
→ speed2: 因為"同志運動"不是因為"基督徒友不友善"而發起的