※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
: 看見L大老喜歡以『正統教會』自居，真的是蠻佩服的。當然，就我的理解，
: 『貴教會』是非常尊重教會傳統的。我想請問一下：
: 愛任紐
: 特土良
: 俄列根
: 亞歷山大的革利免
: 亞歷山大的亞歷山大
: 亞他那修
: 女撒的貴格利
: 拿先斯的貴格利
: 大巴西流
: 安波羅修
: 奧古斯丁
: 認信者馬克西姆
: 金嘴區梭多模
: 迪奧尼修
: 大馬色的約翰
: 耶柔米
: 不知道『貴會』認上述古聖先賢中的幾個為權威？另，在神論、基督論、聖
: 靈論、救贖論、教會論、末世論方面，貴會對上述古聖先賢的評價為何？
我感覺你對我們教父著作的理解和我們有出入阿
而且就和其他西方的人士一樣
缺乏對東方教會口傳的理解
何謂口傳，就是文字書捲無法完整詮釋的內容
甚至也包含對文傳的詮釋
這點和西方是很大差異的
因為文字無法自己解釋自己
人才有辦法解釋文字
甚至語言的翻譯都會早成不同程度的語意流失
(文傳裡面沒有的東西除了假的東西以外
還包含在該文獻寫成的年代
對其他人而言已經是常識的東西
就像四年級空氣動力學的課本裡面不會跟你講
Ek = 0.5*m*v^2一樣它沒講不代表那是假的
四年級的飛機工程課的課本也可能不會寫弦展比(Aspect Ratio, AR)的公式
AR = b^2/r 不是因為這條公式有誤而是
因為這條公式三年級就交過了)
很多東西沒寫因為對當代的社會來講
是口頭可以講述的常識
可是我們畢竟不是拜占庭人
他們的常識不建德是我們的常識
所以活的聖傳統的發掘當然有它的必要
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https://www.youtube.com/watch?v=fd7kcQaDbKg
皓光盈盈，不朽聖父，至聖榮耀，耶穌基督，天上至聖，備受讚美，
身處日暮時，共睹晚霞輝。齊頌天主﹕父子聖神，讚美之聲，一同敬拜，
時時刻刻，理所當然。天主之子，賦生命者！天地萬物，皆顯揚爾。
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