推 theologe: 這種整體性思維在西方近現代就是生命哲學的發展--其實就 04/05 08:36
→ theologe: 是希伯來人的思維模式，或是古文明（希臘、中國等等） 04/05 08:36
→ theologe: 都有的類似思維。 04/05 08:36
推 theologe: 西方是走向知識專業分科、社會生活各領域細分發展的路； 04/05 09:16
→ theologe: 也就是我們的現代文明。有些現代的發展難以回頭了（？） 04/05 09:19
→ theologe: ，而西方現代性的許多問題，要從東方去找答案；這是東西 04/05 09:20
→ theologe: 方對話的重點之一。 04/05 09:20
→ theologe: 生命哲學、存在主義等等思想，算是西方取經東方的一個嘗 04/05 09:22
→ theologe: 試。當然，也有很多西方教會的，乾脆直接改宗到東正教去 04/05 09:23
→ theologe: ，我想也是這個思維的過程。 04/05 09:24
推 theologe: 外部文化的發展，跟內部信仰體系的樣態，是密切相關的； 04/05 09:27
→ theologe: 故公共議題，不處理其核心的神學或宗教議題（宗教改革） 04/05 09:28
→ theologe: ，必定是漏掉很大一塊。 04/05 09:29
推 theologe: 用MBTI的角度講，就是S（五感） vs I（直觀）；前者是 04/05 10:07
→ theologe: 分解成齒輪來一一研討，後者是看車子的整體不看齒輪 04/05 10:08
→ LaurenceS: 其實這樣我反倒有點擔心了 因為不分齒輪根本做不了車子 04/05 11:07
推 theologe: 嗯嗯，走極端是會發生問題的。 04/05 11:22
推 sysop5566: 聖禮宗 = 聖傳統 04/05 11:26
推 theologe: 否性神學有一種方法是把肯性神學（S或齒輪）講到極致， 04/05 11:32
→ theologe: 最後再承認或表明這是有限的或本質是否性神學（I或整體 04/05 11:33
→ theologe: 大於部份總合）。這是我之前提到的「多言」模式；也可 04/05 11:33
→ theologe: 參照尼采（生命哲學一支）的廢墟哲學方法--論述嚴謹地 04/05 11:33
→ theologe: 推到最後，再整個打掉XD 04/05 11:33
推 theologe: 但還是留下一些「遺跡」或「廢墟」XD 04/05 11:35
推 theologe: 有點像歸謬法，但也不是預設站哪個立場；歸謬的過程也會 04/05 11:50
→ theologe: 吸收「可能謬誤」的立場中有價值的部份；「打掉」的時 04/05 11:50
→ theologe: 候可能連「歸謬前可能謬誤立場的對立面立場」也一併打 04/05 11:50
→ theologe: 掉部份XD 04/05 11:51
推 theologe: 社會學基本上就是這種把握「整體」的學科。故當代神學 04/05 12:00
→ theologe: 除了哲學等人文學的運用外，社會學乃至社會科學的視野是 04/05 12:00
→ theologe: 很重要的。有名的「道德的人與不道德的社會」之神學論題 04/05 12:00
→ theologe: 就是明顯的例子。 04/05 12:00
推 bmcat: 儀傳是指聖禮儀儀式嗎?我參加過湯泉那間東正教,祭司的禱詞 04/06 14:24
→ bmcat: 超級長,其他地方有點像天主教彌撒~ 04/06 14:25