推 theologe: 布洛斯是保羅嗎？ 04/05 12:03
對
保羅 阿拉伯語 念 Buulos
附帶一提: 彼得 阿拉伯語 念 Botros
(伯多祿估計是這樣來的)
※ 編輯: LaurenceS (172.98.150.6), 04/05/2017 12:32:02
※ 編輯: LaurenceS (172.98.150.6), 04/05/2017 12:36:58
推 eno4022: 東正：我擦邊我驕傲 04/05 17:58
回復關於各種教父著作和東正教官方立場的問題
東正教的官方立場基本上都是以歷史上所有包含自己家的大公會議
的議程結果
大公會議通常是只有在產生重大的神學爭議時
由普世教宗召開討論
並且在議程裡面順便審核被拿出來說的文獻傳統
在一代和二代審核之後
最終封印的結晶結論為教會最終的立場
(我個人是沒有聽說過一次大公會議推翻前一次大公會議的案例啦)
歷代神學士們(教父教母以及非教父教母)的個別著作基本上
基本上不一定和教會最終的官方立場吻合
但是基本上如果和結論不吻合的內容沒有被強推
就不會被譴責為異端只是教會不會接受不符合相關立場的著作或幫忙背書
由於東正教的只相信的聖傳統是"文、口、儀"三合一的聖傳統
而非西方那樣"以文出口、已字領儀"這種以文傳為主的傳統，
我們不必像西方教會一樣對歷代教父教母留下來的著作照單全收
教父教母們也因此有了"打各種擦邊球"的"言論自由"
依照我的研判：
東方的這種作法其實還和一個族群有關
那個族群就是法利賽人。
畢竟不是每個法利賽人都在那邊雞雞歪歪
也有朝九晚五、正常低調的法利賽人
(他們甚至譴責那些挑戰耶穌的法利賽人是
"法利賽人裡面的瘟疫"
因為覺得既然耶穌不是彌賽亞
那你整天在那邊怎麼樣幹什麼
整天沒事找事刷存在感的嘴臉很煩)
法利賽人的傳統的其中一種運作模式就是一種提出各種論點
然後加以論證尋找正統的傳統
先前Theologe大大有提過
後來這個傳統出現了兩個分支
第一個就是法利賽人體系的子孫，
也就是現代猶太教的塔木德以及相關的論證應用
第二就是東正教體系的教父文傳和有關論證
而先前Theologe大大也提到過兩者的差異就是
東正教會依照聖靈感動的大公會議結晶的結論
來定調出各種多解問題的標準答案。
究竟這個運作是怎麼進來的?
這基本上和聖城被毀，猶太人四散有關
有一部分和天可汗基督耶穌有緣的法利賽人
逃著逃著就逃到基督徒社群裡面了
接著聽了以使徒布洛斯、以及聖尼軻滌穆等法力賽聖徒的開導之後
眼睛就開了
並且因為自己的經學背景了解而有更深層的感動。
這些法利賽人後來因為在地下的基督教社群裡面，
大部分學歷最高、學問最豐富，
逐漸擔當起基督教社群的教師來，
也把法利賽人那種面對神學哲學議題的
"多關解題"的精神帶入了教會。
這基本上會後是正教會信仰體系的運作影響深遠。
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※ 編輯: LaurenceS (172.98.150.6), 04/05/2017 11:02:04