推 neohippie: 那個中文翻譯... 04/25 01:18
→ neohippie: 所以是在提倡 self-actualization 還是ego integrity? 04/25 01:19
→ neohippie: self-actualization 的話我不同意，Erik那部份的理論 04/25 01:19
→ neohippie: 基本上與基督信仰是唱反調的 04/25 01:20
1.從「自我統合」的概念脈絡談個體的人生（生命）的危機/問題之處理
1.1「自我統合」的概念脈絡
a.
「自我統合」首先是發展心理學的角度；
https://en.wikipedia.org/wiki/Identity_formation
https://goo.gl/zv4TyW
"自我統合的定義：個體嘗試把自己有關的多個層面統合起來，
形成一個自己覺得協調一致的自我整體。"
https://goo.gl/2CsY7F
從Erikson的社會心理發展階段來看
https://goo.gl/44x8AT
青少年時期的「自我認同問題」是第一個里程碑：
自我釐清自我的價值觀、目標、方向等等，
特別是自我與他人/社會/人云亦云的區別
（社會工作會以「生態-系統觀點」來解析這個「自我-他人」的結構）；
故首先是「區別」，而非「統合」的概念。
而老年期的「自我統合」是整個自我發展的終點；
是從區別到最後的統合之過程。
b.
回溯到西方的希臘根源，
那麼「自我發展/自我認同/自我統合」還是連結至「認識你自己」的阿波羅神諭，
亦是蘇格拉底-柏拉圖將公民社會建構由神話及其混亂詮釋
（即辯士時期；與基督新教開啟的聖經詮釋莫衷一是之大時代可做參照XD），
轉至哲思建構的主要問題意識或生命任務。
而在《理想國》中，柏拉圖闡述了一個公民/自我/靈魂的發展歷程，
就是「知（靈）-情（魂）-意（體）」的成長與統合過程。
這個哲學心理學的角度或架構一直沒有離開西方心理學的思維背景，
在人格心理學或其工具化版本之一的MBTI中，
仍然是以「知-情-意」的成長與統合作為中心議題
（「生態-系統」觀點最終仍要回到「知-情-意」的基本結構來；詳參1.2.2.1）。
c.
在基督宗教的教牧神學中，亦承續此自我生命統合的議題：
https://goo.gl/CP5izm
而回歸新約大誡命的第一條，或者舊約示瑪中，
全人的愛神，
可在希臘的哲學心理學架構下解析為「知-情-意」皆朝向「天父的完全」去發展。
這亦對應了東方教父St. Maximus對於基督人性/志-神性/志統合的解釋，
以及延伸對於人類或基督徒「神化」使命的發展架構：
人性完全順服於神性。
但何謂「知-情-意」的完全？
如何避免「完美主義」或「律法主義」的不健康心理發展？
強調「神治」而非「人為」的信仰觀點，仍難以避免
鬆散/偏食/走偏端/嚴苛的「知-情-意」發展，
這種種造成生命或自我統合問題或危機的狀況。
故我們必須進一步來探討這些自我統合危機的現象。
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1.2個體的人生（生命）的危機/問題之處理
2.評估及反思《重塑教會》一書中的三種合一模式
3.開放性小結
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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