→ F104: sp大說：「開口赦免人的罪 無視人的罪 那神就是不公義的」 04/27 14:32
→ F104: 引聖經，耶穌開金口赦免右邊強盜的罪，sp大做何解？ 神不是 04/27 14:32
→ F104: 無視人的罪，但神所做的，你看似不公義，未知小信的人啊，你 04/27 14:32
→ F104: 尚未明白的事先不要下斷言。 04/27 14:32
人子有赦罪的權柄 但他們也信基督 救恩 罪得赦免重點也是主耶穌擔當我們的罪
(至於主人 要赦免僕人的罪 而不用任何代價 只憑主人的權柄 嗯 我想也是可以
但會不會跟神公義的屬性衝突 如何看待 我不知道) 但神將來是要憑律法審判人
而主也說 律法的一點一畫都要成全
使徒行傳 26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，
從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
※ 編輯: springxx (118.160.94.26), 04/27/2017 16:23:54
→ pinjose: 同樣的錯誤還是一樣，律法進場時間錯了 04/27 16:58
→ pinjose: 聖經明言，律法是在亞伯拉罕430年後才有的 04/27 16:59
→ pinjose: 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以 04/27 17:00
→ pinjose: 後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。 加拉太書 3:17 04/27 17:00
羅馬書 5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
羅馬書 5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，
也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
羅馬書 5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。
(白話解釋)
在沒有摩西律法前 罪己經在世上 照理說 沒有律法 罪本不應算為罪
然而死從亞當到摩西 死就作了王 (說明 人知善惡 亞當躲起來"知罪"那一刻起
律法就有效了)
摩西律法是後來進場的 摩西律法本是"外添"(後加的)要叫過犯(罪)現形
從亞當起不再使死一路無阻的作王 直到摩西 人才有法律可守 (但只能存活)
神也沒叫猶太人 向外邦人傳摩西律法 因為摩西律法是要預備主的救恩 有程序除去罪
將所有人圈在罪中 律法之內 為要將恩典藉律法(贖罪祭)賜給人
加拉太書 3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
加拉太書 3:23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來
的真道顯明出來。
加拉太書 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
430年後的十誡律法 是為救恩而預備 律法也使人認識罪 不去犯罪 使死不再橫行
摩西律法是中繼手段 為要等待彌賽亞
※ 編輯: springxx (118.160.94.26), 04/27/2017 17:48:03
推 pinjose: 春天進步不少，會試著說出思考過程 04/27 18:12
→ pinjose: 5：13的律法就是摩西律法，因為貫穿全加拉太，羅馬書， 04/27 18:13
→ pinjose: 都講同一套 04/27 18:13
→ pinjose: 你的推論過程是有死證明罪生效，罪生效證明有律法 04/27 18:13
→ pinjose: 或者加上亞當有羞恥感，證明律法已經活動使他知罪 04/27 18:15
→ pinjose: 我認為以上推論有誤 04/27 18:15
→ pinjose: 亞當有善惡的觀念進來，不代表(律法生效) 04/27 18:16
→ pinjose: 那時罪已經在，但是人不知道罪(沒有律法)所以這些罪不算 04/27 18:19
→ pinjose: 在帳上，這帳是神的帳，與死有分別 04/27 18:19
→ pinjose: 死證明罪已經在，(雖然人不知道罪在那邊) 04/27 18:20
→ pinjose: 最強大的明證就是我們自己，認識聖經前，我們不知身上有 04/27 18:21
→ pinjose: 罪(內住) 04/27 18:21
→ pinjose: 而律法是將這件事暴露出來(我們的舊人身上何等的充滿罪) 04/27 18:21
→ pinjose: 亞當會死證明罪在但不能證明律法在 04/27 18:22
→ pinjose: 不算在帳上，不代表就不會讓人死 04/27 18:23
你不用認為
聖經認為就好 羅馬書 5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王
死(撒旦)的權勢來自律法
歌林多前書 15:55 死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？
歌林多前書 15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
撒旦騙亞當夏娃吃下果子 亞當他們眼睛明亮能知善惡 死就掌權 做了這世界的王
律法就有效力 撒旦也藉律法作王 死的權勢來自律法
※ 編輯: springxx (118.160.94.26), 04/27/2017 18:32:32
→ pinjose: 很漂亮，可惜林前15：56的律法還是說摩西律法啊 04/27 18:34
→ pinjose: 你的推論過程很漂亮，可惜我不認為是對的 04/27 18:37
→ pinjose: 死作王，等於死有權勢等於已經有律法 04/27 18:37
→ pinjose: 這是你的推論很精彩 04/27 18:37
→ pinjose: 反對原因。因為所有律法都指明是摩西律法，除非你可以證 04/27 18:40
→ pinjose: 明另有一個律法 04/27 18:40
→ pinjose: 反對原因二，律法使罪有權勢是因為可以「曝露人的罪」而 04/27 18:42
→ pinjose: 你的推論就是莫明其妙就使罪有權勢了 04/27 18:42
→ pinjose: 保羅拼命解釋什麼是律法，最後他定調，律法就是暴露人的 04/27 18:43
→ pinjose: 罪 04/27 18:43
→ pinjose: 也解釋了律法的關係，不是有個(看不見的律法) 04/27 18:43
→ pinjose: 如此就沒有功用 04/27 18:44
→ pinjose: 你看不見，不知道，怎麼拿來暴露人的罪 04/27 18:44
→ pinjose: 如果你對別人推論不削一顧，那我也可以加3：14一節就駁 04/27 18:47
→ pinjose: 倒你了，保羅明說律法是之後才有的 04/27 18:48