→ eno4022: 沒照他的標準讓"好人"得救就是不公平吧 05/12 05:49
→ eno4022: 連基督信仰沒在跟他好人壞人都不知道，唉 05/12 05:50
→ theologe: 聖經區分義人-惡人，區分多得慘吧XD 哪來不談好人壞人？ 05/12 07:24
→ eno4022: 好人壞人等同義人罪人？看來神學家又要開始誤導大眾了 05/12 16:57
→ eno4022: 你可以開始準備發專文喇叭了，你的行為模式我很熟 05/12 16:58
→ Kangin75: 如果你講的是詩篇那麼也麻煩要交代清楚前因後果吧 05/12 16:59
→ Kangin75: 我們在談的是新約時代耶 05/12 16:59
→ sCHb68: th根本不了解eno講的好人壞人的意思是啥， 05/12 17:13
→ sCHb68: 在這裡搞個竹竿裝菜刀、雞同鴨講，不知道是在幹嘛？ 05/12 17:13
→ df31: 嘿嘿！『TH一言講堂』又要開始了！大家坐穩嘍！ 05/12 17:34
→ theologe: 好人-壞人區分是在道德層面；義人-惡人（亂換成罪人的是 05/13 09:51
→ theologe: eno喔；所以竹竿裝菜刀的是...）的區分無關乎道德嗎？ 05/13 09:52
推 theologe: 弗2：10、提後3：17、太25、太23：23都無關乎道德嗎？ 05/13 09:59
→ theologe: 對於廉價恩典的道路可以誇張到什麼地步，感到好奇XD 05/13 10:00
→ df31: @e 有人要學文顯明，走伯拉糾主義的道路，何必攔他呢！:) 05/13 10:17
推 theologe: 想人身攻擊就把關鍵字講清楚一點；想要凹我列的經文跟道 05/13 10:29
→ theologe: 德無關，就麻煩把你的扯經講清楚。乾脆一點像個男人吧！ 05/13 10:30
推 tfnop: 可是聖經中義人的條件有信，道德上的好人可沒有信，你舉的 05/13 12:07
→ tfnop: 經文也都是信的人，怎麼解呢？ 05/13 12:07
推 theologe: 信跟道德是衝突的，還是相輔相成的呢？羅3：31 05/13 12:08
→ theologe: 道德上的好人絕對是充滿/堅持信念的人；差別在於其信念 05/13 12:10
→ theologe: 的來源為何... 05/13 12:11
推 theologe: 好撒瑪利亞人被耶穌稱許，是因為信還是道德還是二者皆有 05/13 12:23
→ theologe: 呢？ 05/13 12:23
→ theologe: 因為信/接受耶穌的救恩很重要，所以就反過來說道德不重 05/13 12:24
→ theologe: 要，我不認為這樣的廉價恩典標準思維能夠通過聖經的考驗 05/13 12:25
推 theologe: 。羅2：6-15是很重要的基本，「律法的功用」、「是非之 05/13 12:35
→ theologe: 心」都關乎道德；然後羅3：21做轉折，但3：31又強調「信 05/13 12:36
→ theologe: 不廢去律法、卻是堅固律法」，就是呼應回羅2：6-15的律 05/13 12:37
→ theologe: 法要成就道德，或是我上面幾處經文講的「行善」是神對人 05/13 12:38
→ theologe: 的心意（彌6：9「行公義，好憐憫」）；但「信」或者耶穌 05/13 12:38
→ theologe: 把整個拼圖拼完整了...就是羅馬書繼續到後面的辯證所要 05/13 12:39
→ theologe: 闡述的部分。 05/13 12:40
推 theologe: 簡單說，耶穌的救恩讓羅2：7、10得以實現，也就保障了人 05/13 12:43
→ theologe: 行善/追求道德的自由之可能性，就是心板上的律，就是新 05/13 12:44
→ theologe: 約。這是重價的恩典，由耶穌的血買贖得來。 05/13 12:47
→ theologe: 故若陳樹菊或任何世上的好人，他們若有機會蒙神賞賜永生 05/13 12:49
→ theologe: ；那也都是因為耶穌補足了單靠道德/律法是無法「完全」 05/13 12:50
→ theologe: 的這個「人義論」的嚴重缺陷；故亞伯拉罕無論受割禮或不 05/13 12:52
→ theologe: 受割禮，都不影響上帝因著耶穌基督救恩補足人義論缺口， 05/13 12:53
→ theologe: 而能對人給予的賞賜（羅4：7-9等等）。 05/13 12:54
→ theologe: [05/13 12:35 補字：...的基本"審判原則或架構"，...] 05/13 20:34