[討論] 民數記中一個有趣的矛盾

[aun5780 (夢境)]

我想有人可能也聽過這個矛盾
如果有任何合理的解釋
也歡迎提出
這篇之後我就不再談類似的矛盾問題
單純請大家動動腦筋而已
如果都沒有合理的解釋
我再提出自己的看法

民3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子，謹守自己祭司的職任，近前來的外人必被治死。

民11:16 耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長
老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。

請問那七十位以色列的長老
為什麼不會被治死

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→ aun5780: (請不要說因為他們不是外人@@)
→ jdcbest: 祭司可在會幕內，而長老是在會幕外/前/四圍。故非屬矛盾
→ aun5780: 您好
→ aun5780: 據我所知是利未人可以站在會幕前
→ aun5780: 不知道是不是我記錯了
→ aun5780: 因為我曾有幸看到"反聖經"的學者做的簡報
→ aun5780: 會幕的前後左右(四圍) 都有利未人看守
→ aun5780: 他這個簡報的結論是說
→ aun5780: 民3跟民11是兩個不同的文本
→ aun5780: 被組合成民數記後 作者沒注意到前後的矛盾
→ aun5780: 民3的文本強調利未階級的優越(既得利益自吹自擂)
→ aun5780: 民11的文本則沒有被利未人染指
→ aun5780: 當然這是反聖經學者的簡報 參考看看就好了
→ pinjose: 一般民眾獻祭，也要拿到會幕前交給利未人吧
→ pinjose: 另祭司與利未人是等同嗎？民三所說進前是指哪個範圍
→ pinjose: 會幕分成外院與聖所，至聖所，而民三指的是？
→ pinjose: 比如進入至聖所就只有大祭司有資格。(一般利未人也不可)
→ pinjose: 所以第一解是，民三指的是碰會幕器物或是指聖所；第二解
→ pinjose: 是這些人是神親口叫來的；第三解是祭司是專門服事神的，
→ pinjose: 那麼被揀選的70人也是具有祭司職分
→ aun5780: 利未人有分成一般的 也有亞倫跟他的兒子們
→ pinjose: 接著我們來看應用篇，結合新約，所有未經過外院子也就是
→ aun5780: 這70個長老如果不是利未支派
→ pinjose: 血救贖的，進入聖所都會被擊殺，因為人的罪，無法在聖潔
→ pinjose: 的神面前站立。而經過血被分別為聖,彼得說我們都是神的
→ aun5780: 不會符合解釋3喔
→ pinjose: 祭司，保羅說我們都可以憑血坦然無懼到至聖所。
→ pinjose: 倒帶回舊約，那麼，最有可能的解釋就是非祭司不得進入聖
→ pinjose: 所。(外院子是可以的)
→ pinjose: 另外，猶大支派的大衛不但進殿，還吃只有祭司可以吃的餅
→ pinjose: 。耶穌舉這個例子強調什麼？被神吩咐去的70人不更理直氣
→ pinjose: 壯嗎？
→ aun5780: 其實你的答案跟我的答案一模一樣
→ aun5780: 是"上帝"要他們前去的
→ Mian1997: 經中只提到那70人要分擔摩西帶孩子的責任，並沒提到神給
→ Mian1997: 了他們祭司的職分阿
→ aun5780: 上帝的命令高於上帝平常的規範
→ aun5780: 那70個人 只要不是利未人 就不可能有祭司職份
→ tfnop: 利未人可到會幕、祭司可到聖所、大祭司ㄧ年ㄧ次進至聖所
→ aun5780: 推樓上
→ pinjose: 若再論到大衛還穿上只有祭司能穿的以弗得，(吃餅，以弗得
→ pinjose: ，都沒有神吩咐)
→ bmcat: 聖經是由不同文本組合而成，這不是反聖經啊，天主教的聖經
→ bmcat: 學長也是這麼說。
→ bmcat: 學者
推 Pietro: 底本說
→ pinjose: 就我所見，規條，誡命的真正意義都是為著人，人不是為著
→ pinjose: 規條誡命。而神也是會視情況鑒察人心。
→ pinjose: 這不是恐龍法官
→ pinjose: 證據在耶穌故意帶門徒「違規」多次，然後以「內涵」責問
→ pinjose: 法利賽人，例如安息日治病，不洗手等等
→ aun5780: 哈哈哈哈哈哈
→ aun5780: 耶穌真的是這樣