Re: [問題] 我們是神的兒女嗎？

[pinjose (jose)]

如果是為了那些人，這已經不用回了
因為該講都講差不多
不過這主題還是對弟兄姊妹有幫助

你們曉得祂曾顯現，為要除去罪；在祂裏面並沒有罪。 約翰一書 3:5

凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。 約翰一書 3:6

凡從神生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裏面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。
 約翰一書 3:9

因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。 羅馬書 8:6

因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。 哥林多後書 5:
17

在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的； 以弗所書 4:22
而在你們心思的靈裏得以更新， 以弗所書 4:23
並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。 以弗所書 4:24

基督徒的迷惘就是，何以仍會犯罪
以下邏輯篇可配上方經文交叉比對

1.舊造的生命是犯罪的生命
2.神的生命無法犯罪
3.基督徒重生後身上有新造也有舊造
4.新造是從神生的
5.舊造不是從神生的
6.基督徒犯罪的原因在於羅8：6
心思置於肉體，也就是舊造
7.每次的犯罪都是提醒，我們沒有活在新造範圍→心思置於靈

實際篇
大家都承認基督徒也會犯罪
一面來說，許多基督徒也經歷犯罪後
裡面不舒服，(聖靈憂愁，光照，為罪自責)
然而也有人持續不聽裡面聖靈的感覺
最終好像良心烙鐵一樣
(神不與人的肉體相爭)

基本上，我們就是每次落到罪裡
靈裡一有提醒，就馬上轉向主
而使心思不斷更新

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※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言：
: ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: : 關於這一節，以之前解經完全可以解釋
: : 之前就po過無數遍
: : 人得救是個起點，靈重生(新人)
: : 然而魂，體仍在舊造
: : 心思置於靈，活新造，自然不會犯罪
: : 心思置於肉體，活舊造，自然仍舊是會犯罪的生命。
: : 好了，換你解釋這段
: : 另外，你要說別人解釋錯誤
: : 也要提出正確的解釋是什麼
: : 這不是很基本的嗎？
: 原文可從沒提到心思置於肉体什麼的，這已經不是解釋，而是「文創」了。
這是羅8：6的原文，說出文創，表示你對聖經不熟
解經本可交叉比對，
: 這段經文解經的重點在了解希臘文的動詞詞性。
: 所以應該翻譯成，從神生的就不持續、經常性的犯罪。
不知其所以然，這解釋勉強可以接受
但卻不夠完整，上方有完整解釋
: 同理。
: 約20:31「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，
: 並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
: 後半段應該翻成，叫你們持續信他而持續得生命。
: 「永生」是一種關係，而不是一次性得到的某種事物。
: 持續相信耶穌，持續連結於葡萄樹，這種關係就是永生。

誰說這種關係叫永生？這才是文創
概念是好的
也不與我們解經相違
我們一向認同得救只是起點，出生
還要持續生命成長，持續接受生命分賜而變化。

免費附送兩節，上次你說我們還不是神的兒女
你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人
所以不認識我們，是因未曾認識祂。 約翰一書 3:1

親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像
祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。 約翰一書 3:2

加油，多讀聖經，解經才可以前後連貫喔

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→ pinjose: 若我行文中有譏諷或驕傲的語氣，請再愛裡赦免，
→ pinjose: 畢竟我也還不夠成熟
→ pinjose: 話說回來，相信救恩永固的我們，仍然認為需要「努力」活
→ pinjose: 出神的義，然而不是為了不入地獄。乃是為著那召我們向上
→ pinjose: 去得的獎賞
→ pinjose: 乃是因著這樣才有喜樂豪邁的人生
推 tfnop: 我想請教一個問題：在聖經中有著從生命冊上塗抹名字的記載
→ tfnop: ，既是塗抹表示原本是在冊上的，既然塗抹那也表示與得救無
→ tfnop: 關，請問何解？
所以解經要整體解，不可單節片字

生命冊就是連結於主，有份主的供應的
這些活著不與主合作
主再來時要受管教
(不認，無分王宴，丟在黑暗)
這就是從生命冊上塗抹
(失去從主的供應)

而千年國後，管教結束
已經全然得勝(全信徒)
則也是全部不再從生命冊上塗抹

當然這是從整體解釋局部
也並非(絕對解)
聖經這邊給的資料太少

但你既看到
神應許
一個也不失落，愛到底
預定的也叫他們模成神兒子形象

又看到有時代的懲罰

就知道這塗抹是指著時代懲罰說的
※ 編輯: pinjose (223.137.168.234), 08/19/2017 12:34:48
推 fyodor: tfnop大講的是哪段經節，我查啟示錄只有 3:5 「凡得勝的
→ fyodor: 必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。」
→ fyodor: 我想不起來哪種人的名字會從生命冊上被塗抹去
推 tfnop: 在這節中就表示生命冊的名字是能夠被塗抹的
推 tfnop: 但p大的解釋確實還有不足，因為這表示有兩個生命冊，一個是
→ tfnop: 得勝者的、另一個是得救者的
其實生命冊應當只是豫表
如同得勝的作柱子，白石一樣
※ 編輯: pinjose (114.136.238.9), 08/19/2017 22:29:57