→ theologe: 「失敗於跟隨基督」跟「失敗於守全律法」，首先，正常基 08/30 15:07
→ theologe: 基督對於「律法」的定義，就跟板上某些人不同XD 08/30 15:08
→ theologe: 所以，二者是相同的嗎？不是我閃躲，是你們的定義有問題 08/30 15:08
→ theologe: 。若照耶穌在約翰福音這邊定義的律法＝愛的誡命（符類福 08/30 15:09
→ theologe: 音就是講「大誡命」）＝基督＝生命，那失敗於愛神愛人， 08/30 15:10
→ theologe: 就等於是失敗於跟隨基督無誤。（當然，愛神愛人的內涵為 08/30 15:11
→ theologe: 何、如何達到等等，又是一個很龐大的「愛論」的議題） 08/30 15:11
→ theologe: 但若律法定義為某些僵固的「字句」、「形式」、「教條」 08/30 15:12
→ theologe: 、「宗派觀點」、「不可侵犯的宗派老祖宗」等等，那當然 08/30 15:13
^還有各種的人為泡泡
→ theologe: 就跟「跟隨基督」是兩回事了。 08/30 15:13
※ 編輯: theologe (106.104.44.3), 08/30/2017 15:20:24
推 bmcat: 想請教theologe大,你可以用保羅書信來講嗎?我覺得有些大大 08/30 16:02
→ bmcat: 似乎是緊咬保羅書信的內容... 08/30 16:02
→ theologe: 羅馬書跟加拉太書等等，之前已經戰過一波了... 08/30 16:17
→ theologe: 不過無論如何，稱義、復和、窄門三個大模型；「窄門」還 08/30 16:18
→ theologe: 是耶京傳統（符類、大公書信）講得比較清楚。 08/30 16:19
太久沒碰有點記錯了；符類是智識傳統；
不過我的重點是環繞在耶穌原始講論與其門徒的詮釋的這些經卷。
符類裡的Q典當然是首要，
早期的雅各書也很重要；
晚期的約翰傳統其實也可參考，
因為是綜合了前述傳統與保羅傳統，
更可看出耶穌福音在初代信仰中的全貌或綜合。
→ theologe: 說實在羅馬書講的「信」更是成為「義的奴僕」，不是把行 08/30 16:24
→ theologe: 為當功勞，但卻是充滿行為的努力、掙扎、聖靈的同在 08/30 16:25
→ theologe: 這樣按某人的標準，應該還是算律法主義吧XD 08/30 16:26
※ 編輯: theologe (106.104.44.3), 08/31/2017 07:24:27