推 springxx: 李常受的解經是屁 09/10 07:20
→ springxx: 恢復個老木 09/10 07:21
推 caleb13241: 春天每次都對恢復這詞很氣 好笑的是在聖經裡本來就常 09/10 07:46
→ caleb13241: 常出現這詞 只是翻譯略有不同而已 09/10 07:47
→ df31: 怎麼覺得大眼睛的說法跟春天一個德行?/不會又是一套領導班子 09/10 08:14
→ df31: 兩塊招牌吧？：P 09/10 08:14
※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: 1.千年國論的問題
: 根據前千理論，得勝者在耶穌來臨時先復活，其餘的人沒有復活，而是在末日審判的時
候
: 復活
我們的解經是基督徒都有復活喔
基督的審判台前有審判
: Q1千年國只有得勝者復活，其他人沒復活，那麼怎麼補修學分，如果真是要在這時補修
學
: 分，耶穌基督的啟示錄為何沒有提及？
耶穌的啟示錄有提示阿
千年國後
新耶路撒冷「才」預備好了，裝飾整齊
: Q2千年國屬於世上的國度，而死人復活屬於靈體（林前15），不朽壞的卻要承受會朽壞
的
: 一千年，是否合理？
那不信的人復活是靈體嗎？
: Q3耶穌說：我的國不屬這世界（約18:36），以非靈性角度來解釋啟示錄，是否本身就
存
: 在問題？
我看不出哪裡是以非靈性角度耶？
: 2.馬太福音天國與神國的問題
: 我曾提過耶穌在同一個地方提到天國與神國（太19:23-24），但如果天國與神國確實是
不
: 同的概念，那麼耶穌應該會提出兩種跟隨的賞賜，但耶穌這裡只提了一種，那麼同理可
證
天國與神國，叔叔在講都沒認真看
天國本來就是神國啊!
神國從起初到末後一直都在
天國卻是「專指」召會時代的開始
直至完成的新耶路撒冷
所以你要兩個交叉用可以
天國可以換神國，神國不一定可以換天國
聖經中有白白救恩，公義賞賜
很顯明啊？你讀經都讀成一種？
有千年國，也有新耶路撒冷
聖經也是很顯明分兩段時間點啊
主再來→審判台(基督徒)
千年國→撒旦最後攻擊→末後大審判(非信徒)→新耶路撒冷
你可以把兩個讀成的一個，也不簡單阿
啟19,20多讀幾遍
: 馬太福音提到的天國其實都等於是神國，這也讓四福音書提到的天國理論是完全一致的
: 雖然四福音使用不同的角度描寫耶穌，但是關於耶穌敘述將來得救的事上，不應該會有
完
: 全不同的描寫
新耶路撒冷(所有前期得勝信徒+後期得勝信徒)
千年國(前期得勝信徒)
其實兩者在質上是一樣的喔！
都同樣是神的國也沒錯
全天地都是神的國→撒旦背叛→
神在部分區域失去權柄
藉由基督，要來恢復失去部分
在一個本來不是神掌權的信徒身上
如何恢復神掌權
就是藉由基督擴展在人裏
基督在哪裡，神的國就在那裡
基督恢復的，以諸天的國代稱
聖經中很顯明的
就是把諸天的國與教會(召會)
交叉使用。
當然被召的人屬肉體部分都不是基督
只要屬靈部分是基督，是諸天的國實際
也是神的國(被恢復過來)
有點難，但細細讀還是可以分別
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.160.51.15
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1504998490.A.16B.html
馬太特用諸天的國，就是因為馬太福音是以基督是君王角度，重視權柄這塊
※ 編輯: pinjose (1.160.51.15), 09/10/2017 07:19:26