[讀經] 雅各書當然支持因信稱義

[theologe (表達你我的信仰~)]

雅
1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，
    主就必賜給他。
1:6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
1:7 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。
1:8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。

這就是在談「信以致於信」、「信」是創始成終的概念。
「信心」使人得救/得勝當然是雅各書的核心理念。


雅各書的開頭是很重要的，基本上就是本書的主要理念。
雅各書成書比保羅書信早，或者跟最早的保羅書信差不多時間寫成，
應該是在雅各殉道之前完成。

讀雅各書，明確知道用語不是保羅的，也不太代用保羅的理論概念，
但讀雅各書，跟讀其他耶穌門徒的書信類似，會有濃厚地與福音書的聯繫，
無論用語或者強調的教訓上，都是連結於耶穌的語錄教訓，
而不是後來保羅的抽象系統思辨。

但雅各書與保羅衝突嗎？
或者舊約跟新約衝突嗎？
其實毋寧說是猶太教的律法主義/儀文/聖殿崇拜，
跟耶穌強調的恩典/新約（肉心）/天國就在人心中而非聖殿中，
有著衝突。

因為耶穌也說舊約都是在談祂：
約5：39
你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；
給我作見證的就是這經。

所以若過份將舊約與新約對立起來，那就變成馬吉安主義，
也會與諾斯底主義有連結。

太5：17
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。


所以問題不在於舊約，而在於對舊約的解讀與實踐方式。
律法主義者要用「石心」、「恐懼」去行舊約，
耶穌則是帶領人要用「肉心」、「愛裡沒有懼怕」去領受舊約的恩典，
就是耶穌自己。

所以問題一直不在於「舊約」、「律法」、「行為」，
而在於這些東西是否取代神自己（基督的生命），變成人倚靠的偶像；
當律法/行為開始被細細規範、SOP可操作化時（猶太教曾經發展的律法主義），
好像完成這些規範、SOP，救恩就被圍在「籬笆」中，
人就可以討神喜悅，
這就是保羅批判的律法主義/行為稱義。


但雅各書是這樣嗎？提供一套細細規範、可SOP操作的律法規條給人嗎？

雅
1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，
    主就必賜給他。
1:6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
1:7 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。
1:8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。

雅各書的主要理念就只是教訓人「憑著信心求」罷了，
哪來的細細規範、可SOP操作的律法規條？
當然沒有。


更不要說第二章的精彩教訓，完全是要喚醒「肉心」，而非強化「石心」：

2:1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。

2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

2:16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他
們身體所需用的，這有甚麼益處呢？

這些是在談僵硬的規條、「石心」嗎？當然不是！

而「憐憫原是向審判誇勝」就是連結回耶穌教訓的：
太
6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」


保羅「因信稱義」的概念是什麼？
不就是我們在基督裡蒙饒恕嗎？

耶穌的教訓還沒有提及這些饒恕是因為他上十字架而得以可能，
保羅當然知道了，並且與他領受的耶穌教訓（異象中及彼得等人跟他分享的耶穌語錄）
融合起來；
故保羅用神學語言說「因信而在基督裡被神看為義、蒙饒恕」，
耶穌說：
太
6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

雅各則說：
雅
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
（雅各書對此「至尊律法」的另一個稱呼，就是「使人自由的律法」，
而與石心的律法，就是只看外貌、只追求外表虔誠/屬靈的那種「律法主義」有所區別
--耶穌最常攻擊法利賽人的就是這個律法主義）


耶穌是說，當我們的心與祂的心「重合」之時，
就是我們學習像天父「完全的愛」可以去愛敵人時，
就是我們對人「饒恕七十個七次」時，
我們的心就與基督的心相合，我們便也蒙饒恕。

我們的心與三一神的心相合，這就是「信」（路德，《基督徒的自由》），
就是真正「以耶穌為主」，
就是承認/接受「祂是道成肉身，且萬物都是藉著祂造的」（約1：12）。


「因信稱義」當然要回到耶穌的思想體系來看（公義的雅各繼承之），
保羅只是更系統說明罷了。
我們不可能反過來把保羅給律法化，而不去理解信仰的本質就是耶穌基督自己；
而不是對什麼「律法」、「行為」去看到黑影就開槍，或隨意獵巫。


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それはそれ！！これはこれ！！！
忘記旁邊，努力面前！


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※ 編輯: theologe (106.104.46.98), 11/16/2017 02:42:26
→ df31: 神龍擺尾！
→ df31: 不過有意思的是，三尺用路德最痛恨，路德認為是行為的雅各書
→ df31: 來支持因信稱義。。。。這種『剪貼神功』令人敬仰！
→ df31: 這種公開打臉路德，提升自己偉大光輝地位的做法，我學不來！
推 bmcat: 推!路德也只是個神學家而已~信心和行為本來就不可分開。
→ df31: 路德的立場向來是清楚的。建議妳別學他們模糊問題的焦點。
→ theologe: 拜託，雅各書後來路德還是乖乖接受了好不好。