Re: [討論] 駁錯誤之永生觀

[damonwhk (Damon)]

※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言：
: ※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: : 第二點
: : 我們來看看綿羊為何不是基督徒。
: : 因為綿羊完全是以「行為」斷定是否永刑還是往永遠的生命。
: : (就說你是行為稱義還不信)
: 召會弟兄不只不懂永生，連雅各書也不懂。
: 聖經講的是「因信稱義」，但是真正的信心會顯露在行為上。
: 來看看啟示錄怎麼說的。
: 「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
: 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；
: 他們都照各人所行的受審判。」
: 最後的審判是依「行為」受審，召會以為有得救的那些
: 「持續體貼肉體的人」最後依「行為」受審時，會被判定不得救。
: 我再說一次聖經講的是「因信稱義」，但是真正的信心必定顯露在行為上。
: 綿羊得永生是因為真實的信心，不是因為行為，認為這就是「行為稱義」的
: 就是倒因為果了。
: : 再加上前兩個比喻直接可看出是基督徒
: : 第三個比喻也是直接點明是對「萬民」的審判
: 太25:32的「萬民」就是指所有的人，包括信徒和非信徒。
: 召會相信錯謬的時代代，錯謬的災前被提，才會認定這裡的「萬民」
: 是沒被提的人，才會認定綿羊的永生跟信徒的永生不同。
: 太25:46的審判就是最後的審判，也就是啟示錄說的依「行為」受審的審判。
: 我再說一次，斯斯有兩種，但是福音只有一種，永生也只有一種。
: 進入永生，得到永生，都是一樣的意思，不要再扯進入永生，但是裡面沒有永生。
: 召會的人根本不懂永生，永生是一種關係，永死也是一種關係，
: 永死是永遠與神隔離的一種關係，永生是永遠與神同在的一種關係。
: 進入永生就是耶穌說的「我在父裡面，父在我裡面」跟一般熟知的
: 信耶穌得永生，都是一樣的永生。
: 謝謝大家:)

依據聖經的明言，至少有三種審判

【基督臺前的審判】

受審的人：信徒──『時候到了，審判要從神的家起首』(彼前四17)；『我們眾人』(林
後五10)；『我們各人』(羅十四12)。

審判的結果：或得獎賞，或受虧損──『或善或惡受報』(林後五10)；『賞罰…報應』(
啟廿二12)；『得賞賜…受虧損』(林前三14~15)。

【基督榮耀臺前的審判】

受審的人：當時活著的萬民──『萬民』(太廿五32)；『天下』(徒十七31)；『活人』(
提後四1；徒十42)。

審判的結果：分別綿羊山羊，就是分別義人和被咒詛的人──『義人要往永生裏去』(太
廿五46)，就是『承受那創世以來為你們(義人)所豫備的國』(太廿五34)；『這被咒詛的
人，離開我(主)，進入那為魔鬼和牠的使者所豫備的永火裏去』(太廿五41)，就是『往永
刑裏去』(太廿五46)。

【白色大寶座前的審判】

受審的人：一切與頭一次復活沒有分的死人──『其餘的死人還沒有復活，直等那一千年
完了』(啟二十5)；『死了的人，無論大小，都站在寶座前』(啟二十12)。

六、審判的結果：滅亡或不滅亡──『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』
(啟二十15)。


摘自「黃迦勒《基督徒文摘解經係列──帖撒羅尼迦前書註解》」
https://goo.gl/BGtCvh

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推 theologe: 這位黃迦勒就很愛讀你們家的東西阿
推 theologe: 不過末世論就是「一次」vs「到底」兩陣營的決勝點沒錯；
→ theologe: 但也是有點無解的部份。
→ df31: 黃加勒一面讀老李，一面罵老李。。。風評很差！
→ df31: 跟某班的某人很像。
推 theologe: 因為前千vs無千，哪有可能說我們稍微討論，就可以有定
→ theologe: 論了？XD  所以我一直都不想涉入這部份。Xe單純質疑千年
→ theologe: 補習班，或者單純針對解經法（我與tf的部份焦點）我認
→ theologe: 為是正確的；但談到一個雙方迴圈的階段，要不就是停下
→ theologe: 來，要不就是繼續深入末世論的部份。
推 theologe: 其實就算談末世論，能夠建設性談的部份，還是在解經法上