1.
愛是需要學習的，
基督徒從神的話中學習愛。
為什麼耶穌要把愛人如己擺到與全心愛神並列？
正因為「愛神」常常形式化，常常變成拜偶像，常常變成走偏端，
但「愛人」是實質原則，
路久知馬力，日久見人心。
因為真理而殺人，
無論保羅之前迫害基督徒，
或者十字軍殺害回教徒，
或是宗教裁判所幾百年間殺害的人，
乃至路德、宗教改革後的宗教戰爭，
都重複這個「愛人」的缺乏。
所以後來的時代學習到了，
真理可以辯論，
但不應該用暴力使人閉嘴、消滅其生命，
這就是重洗派傳統一直以來追求的「宗教自由」，
也已經奠基成為西方現代精神的一部份。
2.
pin舉的例子，
可以說是主觀上順從聖靈不足，
但也可以說是客觀上對於大誡命/神的話/神的愛的理解不足；
說他人或自己順從聖靈不足，這可以是提醒，但不能是論斷，
乃至於限制他人追求聖經教導的愛之生活方式，也是不應該。
但對於神的話/大誡命/神的愛理解不足，
這是客觀的公共討論能夠進行的。
雖然不能說公共討論的共識就是真理，
但這就是一個追尋真理的過程。
箴
27:5 當面的責備強如背地的愛情。
27:6 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
27:14 清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。
27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。
agape的愛（正面）不是出於血氣，
agape也可能走向負面的血氣。
eros、phileo也都可能被聖化，
聖經對愛有很多教導，
不是神秘的必須要追求特殊的「聖靈充滿」才能愛，
我們正確的愛人時，聖靈早就在動工了。
板上誰的路線對，當然可以長久觀察；
作眾人的敵人，講不好聽的真話，為弟兄死，
這也是一種選擇。
萬事都互相效力，
交響樂需要不同的樂器組成。
人沒有資格論斷人，
只能相互勸誡提醒，
並且也不可能把自己的勸誡當成唯一真理，否則還是論斷。
有人說我在酸人，
有時候的確是，
但我真正要講的卻是真話。
聽不懂？不想聽？
那就看彼此耗到什麼時候吧。
※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: 彼得的實例
: 從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多
的
: 苦，並且被殺，第三日復活。 馬太福音 16:21
: 彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。 馬太福音 16:2
2
: 祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，
只
: 思念人的事。 馬太福音 16:23
: 彼得看起來是對耶穌的愛，卻被耶穌罵是撒旦。
: 保羅的愛
: 按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。 腓立比書 3:6
: 保羅的「熱心」也可以說是對神的愛
: 使他忌惡如仇，要抓拿「褻瀆神」的基督徒。
: 十字軍的愛
: 要為神奪回聖地。
: 猶太人的愛神
: 釘死「褻瀆神」的耶穌
: 舊天主教的愛神
: 燒死褻瀆神的「異端」
: 馬丁路德的愛神
: 同意處死褻瀆神的重浸派
: 基信版上的靠天然愛神愛人
: 常常怒罵，踐踏，羞辱其他肢體
: (我有時也是，不用互相指責了，天然就是這樣)
: 父母愛兒女
: 拆散他們認為不適合的戀人
: 媽媽愛兒子
: 對媳婦要求特別高(不希望兒子受苦)
: 是的，天然的愛，就是這麼可怕。
: 很好，夾帶血氣，
: 殘缺，不夠均衡
: 神聖的愛是什麼？
: 神就是愛
: 人有神才有真正的愛
: 均衡的愛。
: 才有打左臉右臉給他打
: 為仇敵堆加炭火
: 永遠的寬恕
: 不爭競
: 當然，不是說沒有神的愛不好
: 而是不夠好
: 整本聖經就是告訴我們
: 神就是要人是有愛的人
: 但人做不到
: 律法的要求就是愛
: 但律法暴露人沒有愛
: 所以人人需要耶穌
: 這位是愛的神，成為我們的愛。
: 當今長存，最大的愛
: 不是天然的愛，而是出於神，神聖的愛
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 11/28/2017 18:11:28
補充：
但「愛人」是實質原則：
"王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一
個最小的身上，就是做在我身上了。』"馬太福音 25:40
這邊pin他們解釋為愛人的"行為"，
但耶穌眼中卻是愛神的表現。
按路德《論善功》，「愛神」，就是第一誡，就是「信」。
故，「愛人」就是「愛神」的實質原則，就是「信」。
※ 編輯: theologe (39.8.96.54), 11/29/2017 08:33:44