※ 引述《mapuff (酒窩)》之銘言：
: 我沒有在談SOP，我談的是案例。
你們是用案例在找規則，那就叫SOP。
: 若你的論點無法用案例說明，要如何談實踐或應用？
: 再者，用「偶爾」被過犯所勝，還是「持續」在罪中？
: 這是空泛不切實際的空話。
: 對照我們自己的經歷，相信沒有人是一路走來，從不冷淡或犯罪的。
: 然而若在冷淡離開主的過程中，發生意外，
: 那麼從那人的一生來看，是否就是持續在罪中不悔改？
1.
你要規則，還是要信仰？
信仰就是：上帝必公義/公平審判、不輕看人芥菜種的信心，
上帝的審判必然讓人心服口服。
他到底是一時冷淡、身不由己，還是已經有了新的愛人、「回不來了」？
上帝鑒察人心，祂一定有正確的判斷，我們何必擔心？
（但我們當然要鼓勵他重燃起初的信心/愛心，
希望他不要試探神/放棄自己）
規則就是：無論一時還是持續在罪中，都沒有問題或都有問題！
或，在罪中到什麼程度，沒有問題；過了那個程度，就有問題！
: 我們也曾遇過十幾年在外流浪不聚會的，後來卻重新被神得著
: 這要怎麼說？難道神的救恩充滿了不確定性？
: 所以到底如何才算得救？
: 信就得救後，我們應該持守到底，追求愛神愛人。
: 還是要持守到底，還要愛神愛人之後，才能確定得救？
: 這才是因信稱義或因行為稱義的爭論所在吧！
2.
信神＝愛神愛人，
持續信神＝持續愛神愛人。
你不設法理解我們這邊是這樣理解「信」
（並且這絕對有信仰傳統支持，不是我們編的），
就無法接受「愛神愛人」只是「信」之內的活動，不是信「之外」的行為稱義。
信＝持續愛神愛人＝（靈魂體/全人之）得救。
（完整的救恩是一個過程，貴派是用「生機的」來談，或者一般講「成聖」）
（肉心的愛神愛人，當然是從「心」出發，而非死守律法或任何規則）
（肉心，就是信就是單純愛神所愛；
石心，就是要找到愛神愛人的規則--信規則而非信神）
又要迴圈問中斷愛神愛人，是一時冷淡，還是持續冷淡？
請回到上面1.。
: 我們不鼓勵人試探神，也鼓勵人積極追求，活出基督的樣式
: 但我們不會把行為當作得救的條件，那是兩碼子事。
: 我們沒有在套話喔！
: 隨便把案例討論當作套話，這樣有亂扣人帽子的嫌疑。
: 我們也沒有想編出一套得救或不得救的SOP
: 只是照著我們對聖經的解釋，找出神所啟示的得救之法。
: : 我們只能談，一般狀況如此，或XX狀況如此，
: : 即便科學理論，也要談「什麼條件下」，或者理論適用的「範疇」。
: : 人文學則是更講「脈絡」的。
: 我們有提供脈絡來進行討論喔！
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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