推 df31: 歡迎不歡迎我推文？ 02/21 14:59
康德的意思是：
1.
第一因＝自由
（neo有理解到）
2.
真理不受任何外力阻礙，
無論如何都是真理。
故真理＝自由＝第一因。
3.
人順從真理，
就是在自由/第一因裡面。
4.
基督徒知道真理就是神，就是神的道；
非基督徒各有各認定的真理。
故順從真理＝自由，
這可以是共識，
只差別在於「何謂真理」。
※ 引述《neohippie (米國聖光肥魯八嘎囧)》之銘言：
: 和theologe討論了幾篇，雖然說我一直強調我同意基督徒有自由的論述，
: 但到目前為止我並沒有嘗試論述說基督徒的自由長怎樣，又是如何能向非基督徒
: 論述。版友看完這篇會發現本肥的想法與theologe其實沒有差很多，有時
: 只是因為網上嘴砲論戰，所以把雙方的歧見放大了。Theologe所論述基督徒的
: 自由我基本上是同意的。
: 我這篇就嘗試論述一下基督徒的自由，先從經文開始、嘗試連結哲學、最後
: 以科學 (心理學) 來舉證。文章最後有個小故事。
: 經文: 林後 3:17
: 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由
: 我對基督徒之自由的定義主要就是這節經文。上帝的靈使人自由。雖然人還是
: 需要接受聖靈的引導，但這個引導是「第一因」的引導，是最好也是最真的。
: 比方說好了，你可以接受全能全善的第一因影響，或是你可以接受七八項屬於
: 肉體或世界的影響。我的論述就是，當你只受到第一因的影響，且預設第一因
: 是完全自由且是善的、那這已是人們在今世能達到的最大化自由。
: 也因此，越單受基督「第一因」影響者，越自由。其他因素因非自由且非真善，
: 所以會減低受影響者之自由。
: 哲學: 康德 & CS 魯義士
: Freedom, however, is the only one of all the ideas of the speculative reason
: of which we know the possibility a priori (without, however, understanding it),
: because it is the condition of the moral law which we know.
: 自由，是唯一一項道理，是我們所知有先驗性的，因為它是我們所知道德律的ㄧ部份
: --康德
: 我不太懂哲學，不過我猜康德的意思是說所謂的「道德律」是存在的、且
: 這種道德律超越自然物理限制。而道德律預設人必須要有自由，因為人若是
: 沒有自由，那沒有所謂的對錯，道德律也無任何行為規範力。簡言之，
: 道德律與自由是綁定的，而我們知道且承認道德律的存在，也因此我們必須
: 承認自由是存在的。
: God created things which had free will. That means creatures which can go
: wrong or right. Some people think they can imagine a creature which was free
: but had no possibility of going wrong, but I can't. If a thing is free to be
: good it's also free to be bad. And free will is what has made evil possible.
: Why, then, did God give them free will? Because free will, though it makes
: evil possible, is also
: the only thing that make possible any love or goodness or joy worth having.
: A world of automata -of creatures that worked like machines- would hardly be
: worth creating. The happiness which God designs for His higher creatures is
: the happiness of being freely, voluntarily united to Him and to each other in
: an ecstasy of love and delight compared with which the most rapturous love
: between a man and a woman on this earth is mere milk and water. And for
: that they've got to be free. --CS 魯義士
: 這段比較長，我就不翻譯了。大意上是說上帝是愛，而愛是要要自由才能展現的，
: 若是沒有自由，那上帝展現的「愛」無法證真。說上帝愛沒有自由的人類有點像是
: 肥宅在跟初音談戀愛一樣，噁心又做作。這是我個人聽過最具說服力的基督教
: 哲學觀點。
: 科學觀點: (Kahneman & Baumeister 社會心理學)
: 心理學有一種概念叫快思慢想，就是人的思考分做兩部份，一部份是快思、
: 另一部份是慢想。快思的部分主要是受到感觀與過去經驗所控制，但慢想的
: 部份主要是理性的思考。
: (以下故事純虛構)
: 假設有一天肥宅買完雞排走在路上，突然迎面走來了一位美女同學，說她剛失戀，
: 對男友生氣氣，所以很沮喪，希望肥宅能帶她回家，「安慰」她一下。這時肥宅腦
: 袋轟然巨響，快思與慢想兩個化身魔鬼與天使，快思說根據經驗 (和小頭)，帶女
: 同學回家絕對是一個好主意，機會千載難逢，錯過這次應該以後應該只有左手
: 陪伴了。慢想說根據肥宅道德 (康德的道德律與自律)，這樣是不好的，女同學
: 只是一時在氣頭上，而且其實肥宅與女同學是好朋友，萬年工具人雖然很魯，
: 但誠實又快樂 (CS Lewis 真愛)。後來肥宅熬不過美女同學的迫切請求，所以
: 還是把她帶回家了
: XD
: 到家後，女同學說她想喝酒 / drink (她從不喝酒)，於是肥宅就說，好，本肥陪
: 妳 drink。肥宅請女同學在客廳等，跑進廚房、憤恨懊惱的看了一眼酒櫃架…
: 轉頭走向冰箱，拿了一罐牛奶出來。美女同學看到牛奶，先是愣了一下，
: 哀怨又無言的看著肥宅、然後突然破涕為笑。兩個人當晚就drink了整罐的牛奶 。
: 可憐的肥宅連美女的手都沒碰到。
: 當道德律與真愛 (慢思) 戰勝 慾望 (快想) 時，人是自由的。這是自律與道德律的
: 現實展現。非基督徒也可以展現這種自由嗎? 我想是可以的，但身為基督徒，
: 我會說你越單受第一因（基督）的影響，你越自由。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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