作者rehoboth (火流星!降臨!)
看板Christianity
標題Re: [討論] 詮釋A與詮釋B
時間Tue May 22 12:48:26 2018
※ 引述《DaiRiT (戴爾特)》之銘言:
: ※ 引述《rehoboth (火流星!降臨!)》之銘言:
: : 基督徒的思考方式矛盾與否,如何能夠用以證明基督教的神 可信or不可信
: : 你已經預設了"(基督徒的)神如果存在,會嚴格管制基督徒對神的思考方式"
: : 不然你憑什麼用檢查基督徒的思考來說嘴基督教的神可不可信
: : 你可以繼續強辯
: 強辯的人是誰非常明顯
: 我說了,我完全沒做這種預設,因為這種預設違反邏輯,你不能預設如果結論正確過程也
: 正確,我也不會做這種傻事
你已經做了,而且你的後文又重複了一次
: 就像檢視論文不是預設結論正確所以過程也要正確,這是完全錯誤的。正確邏輯是看過程
: 正不正確以考慮能能否接受結論。
: 你預設了我有任何預設太衝動了
: : 沒有證據,那你又怎能說
: : "我否定的是基督徒口中或認知的神,根據的是基督徒前因後果的論述與架構"
: : 你頂多只能從基督徒的宣稱有沒有矛盾,去否定"基督徒對神的認知"
: 我當然能否定基督徒口中的神,你的邏輯是不是錯亂了?
: 基督徒口中的神不是基督徒認知的神不然是什麼神....?基督徒講出來的神不就是他認知
: 的神?
"基督徒認知的神",不等同於"基督徒對神的認知"
你如果要繼續認為自己"當然能否定基督徒口中的神"
你頂多只能從"基督徒的宣稱有沒有矛盾",去肯定或否定"基督徒對神的認知"
講詮釋的限制,沒注意到打了自己的臉
: 你會這樣反問我就是已經預設立場認為「有一個神」,而這個神不一定是基督徒所認知的
: 神
: 乞題太明顯了吧,年輕人真是太衝動了
你可以承認自己沒看清沒想清
或者繼續詭辯
: : 誰抄襲非常明顯無關乎時間?你又只是片面武斷宣稱
: : 照你的說法,只要你的答案跟別人有相同細節,就是有人抄襲
: : 而且誰抄襲非常明顯
: : 你可以拿你自以為的基本邏輯繼續表演
: 誰在表演非常明顯
: 1.你告訴我最早有創世紀記載的死海古卷在西元前三百多年,其他版本記載比他早八百多
: 年左右以上像是古巴比倫版本出現在西元前1700多年。歷史上這場洪水發生在西元2900年
: ,蘇美版本在西元前2500年。代表希伯來人口耳相傳至少一兩千年以上後才用文字記載。
: 你告訴我口耳相傳了一兩千年以上然後細節居然幾乎一樣?不要說古代人,連現代人口耳
: 相傳傳到後面都跟原版相差十萬八千里,如果靠口耳相傳連細節都能幾乎一樣這可能性真
: 的低到不行,要細節幾乎一樣只能是抄來的。
: 2.那是誰抄誰,歷史上洪水發生地點人物都不是聖經版本的。反而是其他版本所述的地點
: 與人物主角。
: (1)第一種情況:如果是希伯來版本原創,其他抄他的話那非常智障。發生在我家也
: 是我的人,結果是我抄襲別人家版本再改成我家地點跟我家的人名。
: (2)第二種情況:其他版本是原創,發生地在我家人也是我家的,加上古人愛用怪力
: 亂神的習慣來描述後,希伯來再拿去炒
: 哪一種情況可信度比較高?我已經幫你分析了
死海古卷只能追溯到西元前三百,但是死海古卷也是"文集"
而單卷的創世紀成書時間到底在什麼時候,你根本不知道,也沒人確知
你從死海古卷的時間去推論抄襲,你的假設已經錯了
這還是乞題
: : 我並沒有"現在又改口說他不一樣"
: : 我"本來就沒有說過"跟他一樣,
: : 你發覺到不一樣而指出來的時候,我也直接承認不一樣
: : 你說我改口,是在抹黑
: : 並不是我超越邏輯,只是你以為你用"信"這個字的用法,就是別人的用法
: : 但其實並不是這樣
: 你一開始說他所說的信不是我講的,代表你當時認為確定他的意思,但是後來又說是你認
: 知的他,這不是改口是什麼?
"我認為確定(我認知)他的意思"與"我認知的他"
這叫改口?
強辯的人是誰,越來越明顯啊
: 事實上就是超越邏輯,我說th的部分是他第一步說的「信耶穌」第二步才開始詮釋
: 你在之前的文中說他的信是指: 詮釋耶穌和效法。
: 請問要怎麼在詮釋之前就信詮釋耶穌?
: 強辯的人是誰、扎稻草人的人是誰非常明顯
他說信耶穌是第一步,詮釋和實踐是第二步,第三步是被資料改變、修正、強化觀點。
陳述順序並不等同於時間順序,並不是我超越邏輯
而我對於信耶穌的"信",認為是同一時間進行theologe所講的第一步和第二步
所以我回答你,信是"詮釋和實踐"
至於你所說的"信",看來僅僅是"承認為真"
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.115.198.50
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1526964509.A.530.html
※ 編輯: rehoboth (59.115.198.50), 05/22/2018 12:56:36
※ 編輯: rehoboth (59.115.198.50), 05/22/2018 13:30:13
推 DaiRiT: 謝謝你幫我證明th是循環論證 我今日額度已滿 五夜12點發 05/22 14:18
→ DaiRiT: 文 再次感謝 05/22 14:19
循環論證也不等於是錯誤。
引用wiki的說明
單就循環證成的形式來看
循環證成在邏輯上可能有效(如果推理過程沒有缺陷)、
也可能健全(如果自身證立的前提恰好是真的),
因此循環證成並非推理形式上的錯誤,故不歸為形式謬誤。
你可以不必急著回文。
而且,至少我已經打算節制自己最近的急躁。
對我而言,神要求的悔改,在網路回文不會是優先調整事項。
※ 編輯: rehoboth (59.115.198.50), 05/22/2018 14:30:02
→ DaiRiT: 同時全部都是你自打臉 05/22 14:24
我等著看,我已經很清楚的抓到你的乞題所在
你試圖強辯,只會讓這點越來越明顯
※ 編輯: rehoboth (59.115.198.50), 05/22/2018 14:31:20
推 DaiRiT: 我沒有說循環論證錯誤啊 我也說過邏輯自洽不代表能證明什 05/22 14:37
推 DaiRiT: 麼事情 循環論證導不帶來新資訊 也沒有任何可能的預期 05/22 14:40
→ DaiRiT: 想清楚 多想幾分鐘可以避免自己暴露錯誤 05/22 14:41
→ DaiRiT: 乞題的人也是你 因為完全不理解我在說什麼 05/22 14:41
→ DaiRiT: 自己乞題說人乞題太好笑了 05/22 14:42
→ DaiRiT: 你的急躁讓你看不清我的論述 05/22 14:43
→ DaiRiT: 以為看清其實一點也沒 完全扎稻草人 05/22 14:44
→ DaiRiT: 看來有人還搞不清楚 邏輯形式推導與內容真假值無關 05/22 14:46
你倒是認為可以
"根據基督徒前因後果的論述與架構 否定基督徒口中或認知的神"
繼續表演也很好啊
※ 編輯: rehoboth (59.115.198.50), 05/22/2018 14:49:58
→ DaiRiT: 另外你也誤解了丐題XDDD 05/22 14:50
有可能,我覺得我用這詞用的不太準
你的預設有問題,並不一定是屬於乞題
你要計較這個部分我不反對,你可以優先替你的預設辯護
※ 編輯: rehoboth (59.115.198.50), 05/22/2018 14:55:31
→ DaiRiT: 丐題不是你解讀的wiki接解釋XDD 05/22 14:51
→ DaiRiT: 表演的人是誰 聰明人都看得出 05/22 14:51
→ DaiRiT: 太逗了wwwww 05/22 14:52