※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
翻譯為＂也＂＂和＂的希臘文連接詞kai，
並不一定要把該字前後提到的，理解為兩件事
常常可以視為"同一件事的兩種說法"--換句話說
保羅這句的後文
你們得救是本乎恩，也因著信；
這並不是出於自己，乃是 神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇
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「也因著信」這句話用的介系司是dia，不是kai
「也因著信」原文根本沒出現kai
用同位語的讀法，可以讀成：
得救是本乎(上帝的)恩，也就是說因著(上帝的)信
這並不是出於自己，乃是神所賜的，也就是說，不是出於(人的)行為，免得有人自誇
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「也因著信」的信不是指上帝的信實，而是人對上帝的信，也就是saving faith
http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=04102
至於你為什麼要把保羅提到"不是出於自己，乃是神所賜的"，不引用出來
你就照著你自己企圖批評人的，想想自己吧
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「這並不是出於自己，乃是神所賜的」的「這」
不是指前面的「恩」也不是指「信」，而是指「得救」這整件事
請參照 http://www.preceptaustin.org/ephesians_28-9 希臘文的詞性分析
That (5124) (touto) refers not to grace or to faith but to the act of being
saved. It is not of ourselves but is a gift from God. Here Paul counters the
argument of so many who persist in thinking that salvation is God's response
to something in us.
少引用一句話只是剛好釣不好好查希臘文的詞性，
只會看中文譯本斷章取義的預定論大師
搖搖塵罐 :)
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