[討論] 應然與實然的論證

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討論的前題：接受聖經無誤、聖經真理無謬

從應然到實然的正面論證
神的話語--應然
依據聖經是事實--實然

但有時候我們的論證會由實然反證

舉例說明：
因為聖經有記載的洗禮只有浸禮，因此點水禮是無效的洗禮

這個論證的必要條件是
1.聖經確實只記載浸禮
2.赦罪的功效發生於浸禮施行的當下
當以上兩點證明的時候，可證明點水禮是無效的


而先前我對於神設婚姻的論證是這樣的
1.起初神只造亞當一人，再由亞當的肋骨造了夏娃
2.神設婚姻的目的是要人得虔誠的後裔

因此無論是離婚、多妻、多夫、同性都是違反神設婚姻
這個論證沒有提到的是同性傾向
因為我不能證明神最初造人是否有同性傾向

最後，這個論證結果只給基督徒，特別是提倡同志神學的基督徒
這不是一個社會價值的論述
基督徒可以選擇信而遵行，並且傳承虔誠的後裔



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推 theologe: 嗯嗯 蠻有TJC詮釋學的味道...
→ theologe: 「傳承虔誠的後裔」或者其他婚姻目的或應然的定義，還可
→ theologe: 以深入討論；畢竟同志要用人工生殖來達成「傳宗接代」的
→ theologe: 傳統要求；而不孕症夫婦也會面對人工生殖的議題；
→ theologe: 人工生殖是否會影響「傳承虔誠的後裔」這個任務的達成呢
→ theologe: ？--神學觀點總是還會連結到現實實踐的議題...
→ motokur: 話說更年期婦女能否結婚?
→ motokur: "虔誠的後裔"有點可怕.....你的孩子不是你的孩子
→ motokur: 我為被父母折磨多年後遠離基督教的基二代友人默哀 嘆...
→ tfnop: 這原本就是給願意信的人
→ tfnop: 以基督徒來說，得知不孕通常會在已結婚的情況下
→ tfnop: 或者也有靠禱告而得到孩子的見證
→ theologe: 虔誠，應該建立在自由意志上，這是浸信會的基本信念。
→ theologe: 所以我們沒有嬰兒洗，像我牧師的孩子，甚至到20多歲才讓
→ theologe: 他們依自願去受洗。
→ theologe: 不過給予培育虔誠信仰的環境與機會，這本就是合理的；
→ theologe: 正如不同的父母會傳承不同的信念與生活價值、模式給子女
→ theologe: 一樣；問題是當他們有不同觀點時，父母如何處理。
→ theologe: 壓迫子女的，不是信仰本身，而是父母的態度。
→ theologe: 但回到議題本身，人工生殖會干擾父母/父父/母母對於
→ theologe: 子女培育虔誠的環境嗎？當然，若說認為同性戀/性不是罪
→ theologe: ，就已是不虔誠，當然就沒法談XD 但這是循環論證；若撇
→ theologe: 開這點，有沒有討論空間？或者說，讓問題簡單一點，異性
→ theologe: 夫婦若採用人工生殖，會否影響他們培育敬虔的後裔？
→ theologe: 不過「人工生殖」本身就是一個複雜的議題，包含了各種
→ theologe: 狀況，或者廣義一點，認養、自己夫妻的精卵、借精或借卵
→ theologe: 、代理孕母、...，這些不同的狀況，會否影響培育敬虔的
→ theologe: 後裔？