→ df31: 另一個伊斯蘭視角 07/31 11:25
其實我不太需要回這種針對型的文
不過我要回覆的是信到底的問題
※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: A.真信必然信到底，信到底才是真信。
: 這是th理論。
: B.真信也未必信到底
: (有真實芥菜種的信，但不澆灌...，也會枯萎，就是褻瀆聖靈，失去救恩)
: 這也是th的理論。
: C.信到底也未必是真信
: (外表形式的信，沒有芥菜種，信到底還是沒有得救)
: 這還是th理論。
: 整體來說，就會發現這些理論彼此根本矛盾。更遑論用這些無法驗證的理論來反駁簡單信
: 就得救。
: 簡單來說，信到底與否，根本就無法作為什麼指標。
真實的信並且信到底
就是當最終審判的時候，你會被判定是又良善又忠心
因此沒有信到底的，你會被主質疑為何離棄神，也就是虛謊的
外表形式的信可以說根本就沒有信
所以也沒有什麼信到底這件事，只有假到底演演戲騙人騙自己
: 因為底馬愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了... 提摩太後書 4:10
: 所以愛世界，離棄保羅的同工底馬，證明只是虛假形式的信？
: 當然不是，他們一開始都是真信徒，
: 而後勝不過世界，愛了世界。
路16:13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
以這節經節來看，貪愛世界的、勝不過世界的是以世界為主，因此耶穌並不是他的主
真正的信徒雖然不離世獨居，但卻是寄居的，世界的得失不是那麼重要
因此信到底的說法有兩個關鍵點
1.初始的信是否為真實的
2.審判時的斷定
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