推 theologe: 1984就是引文阿，你禁止邏輯思考，這才叫沒誠意討論。08/11 16:10
→ theologe: 應該說，就是第37篇；我談的是37跟13篇的協調問題。08/11 16:12
統整一下...
※ 引述《damonwhk (Damon)》之銘言：
: 7:25 感謝 神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服
: 神的律，我肉體卻順服罪的律了。
: 有人指本節的「內心」是指人的靈，我以為不妥，理由如下：
: 首先，內心這個詞是3563 nous
: 依據http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03563&m=的資料
: 新約中除 路24:45 啟13:18 17:9
: 僅見於保羅書信，指外在和智力上的知覺功能，亦指完成道德判斷的能力。
: 換言之，這個詞應該不是指靈。
: 其次
: 羅馬書七章明顯在講二個律的交戰
: 7：23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，
: 叫我附從那肢體中犯罪的律。
: 從這一節可以看出來，有二個律、一個是肢體中的律
: 一個是心 中的律
: 兩個交戰下，肢體中的律勝過心中的律
: 而且「我願意為善的時候，便有惡與我同在。」
這就是37篇講的「那律」。
: 作者說他「按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡 神的律；」（心中的律）
: 但結果是「肢體中...律...，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（肢體中的律）
這個結果是「那律」造成的。
: 所以說
: 「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」
: 小結：
: 從上面兩點看來
: 7：25講的「內心」其實就是指心中的律
: 這個心中的律雖然喜歡神的律
這是心中的律沒錯
: 但實際上做出來的卻是肢體中的律
這部份不是心中的律，而是那律的「按鈕」造成
: 所以作者才說他「苦啊」。
: （將內心解為靈，會變得非常突兀，
: 因為作者並沒有說明靈在喜愛（順服）神的律時，還會去服從肢體的律的事實及理由）
: 此外，
: 觀看第七、八章我們可以得出有
: 肢體中的律
: 心中的律
: 賜生命聖靈的律
: 以及神的律
: 第八章2節說「賜生命聖靈的律...釋放了我，使我脫離罪和死的律」
: 這節沒有提到「心中的律」
: 可見戰勝肢體中的律的是「賜生命聖靈的律」
: 從8：6可知人不是體貼肉體，就是體貼聖靈
: 既然肉體、和聖靈都已經被點出來了
: 那麼體貼的主詞所的，自然就是「心」
: 也就是作者要告訴我們的，
: 勝過肢體中的律的路，不是靠內心去喜愛、順服、接受神的律
: 而是將讓我們的心能夠體貼聖靈，這才是唯一的路。
: 再根據第8章11節可知這個聖靈現在就住在我們心裡（靈裡），
: 所以當我們轉回我們的靈裡時，我們自然能靠生命之靈的律勝過肢體的律，而行神的律。
https://www.lsmchinese.org/lifestudy/roma37.html
按37篇的結語，
整個對比就是「那律」跟「賜生命聖靈的律」，
所以比較合理的理解是，「那律」就是「罪和死的律」。
用搜尋的，好像除了37篇，沒有再繼續多談「那律」？
（41篇，或其他篇，雖然沒有用「那律」的詞，但基本上是在講同一件事）
但這個實行，卻是會所那12點的核心精神，
就是不要按那律的按鈕，要按「賜生命聖靈的律」的按鈕。
故生命讀經中的五個律，合理的解釋是這樣，
一、神（靈）的律：狹義是舊約聖經，
廣義就包含天國的憲章、所有律法中神對人的要求。
二、人（魂）的律：知、情、意、良心等。
三、撒但（體）的律：追求罪惡的情慾。
四、賜生命之靈的律：放下二，讓一掌管。
五、罪和死的律（那律）：讓二、三的對抗，注定是天然善的失敗，達不到一。
現在是三跟五的區分問題，
還有就是dam等人把二跟五也混在一起的問題。
合理來說，就是生命讀經自己沒講清楚，
所以變成後面解讀的混亂。
我的理解（按合理性去重整），簡單說，一、二、三是中性的；
只是倫理行為的「內容」。
四、五才是「動力」問題；
故37篇講的「按鈕」選擇，是四跟五的選擇，而非一、二、三的選擇。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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或者說，一、二、三都在五的網羅中，
而四是另一個對於一、二、三的不同規劃或秩序。
※ 編輯: theologe (106.104.44.246), 08/11/2018 16:44:01