耶穌談的律法不可廢去，
該「律法」概念跟保羅批判的律法主義，
是不應該混同的，參上篇經文集。
太5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，
他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，
他在天國要稱為大的。
太7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
太12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」
太21:31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：
「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。（這節再請參閱上
下文）
太23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；
因為他們能說，不能行。
可3:35 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」
路1:6 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
路8:21 耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」
約4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
約9:31 我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。
約15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
當然耶穌講的「律法」，
不是耶穌、保羅及雅各（雅2）批判的律法主義，
就是把律法給形式化，
根本離上帝原本的道、智慧太遙遠。
基督徒都應該知道律法的真義跟誤用律法是兩回事。
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提後
3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是 神所默示的（或譯：凡 神所默示的聖經），於教訓、督責、
使人歸正、教導人學義都是有益的，
3:17 叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。
約
5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；
給我作見證的就是這經。
5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
必須要知道，律法就是指聖經，
所以若不分青紅皂白反律法，那就變成反聖經了。
四福音，或耶穌講的律法，一直都跟保羅批判的律法，是兩個東西
--真實的或正用的律法vs形式的或誤用的律法；
混淆起來，就是問題（會所的混淆已經系統化了，很難改），
而且怎麼講都講不通，
而且保羅沒有講到耶穌的律法概念嗎？
羅7：12-13，10：4，加5：14等處，
其實都透露了保羅不是否定「真實的」律法這件事（精義也是出於林前的翻譯）。
但保羅的確有批判律法主義，
沒有分清楚，就會搞成一團糨糊。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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