「捨己」，應當是全人都要對付，就是靈魂體；
羅12剛好出現靈魂體（按會所定義的；本文以下同），
並且更是一個「實踐」的要求--保羅書信通常理論在前頭，實踐在後頭，
故拿這邊來講屬靈操練（spirituality），
可能比作法上不清不楚的羅7-8（按保羅書信的結構，那邊應當是理論），
更來得切合主題。
體（soma；G4983）的部份出現在v1，基本上就是羅12的鑰節，或者整個操練的主軸：
羅12：1
所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜
悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你
們合理的事奉。
nous（魂）出現在v2：
羅12：2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的
旨意。
不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純
全的旨意。
靈（G4151）出現在v11：
羅12:11
殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。
殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。
這樣看來，羅12中靈魂體操練的重要性，
應是：體>魂>>>>靈
因為v11混在v9-11中間，並不是特別突出、被強調的實踐；
主節是v1，從自己的身體帶出後面肢體幫補、相愛的實踐；
而v2補充v1，況且v2的「(nous)察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」
跟7：25的「(nous)順服/服事神的律」，
到底差別在哪裡呢？
故以屬靈操練（spirituality），來說，
靈魂體根本是同步進行、不區分的，乃至於真要按會所定義，
是體>魂>>>>靈。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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會所，一是透過倪柝聲影響國語教會，乃至於有些台語教會也讀倪；
故跟會所對話，也是一個台灣的基督徒反思自己信仰的過程，
畢竟會所神學，無論是片段或者其詮釋（對倪有各種詮釋，也就是分派），
都是台灣基督徒信仰的一部份。
再者，本板充斥著會所信徒，
一般教會比較有見識的信徒可能是不浪費時間來這個板吧，
所以本板當然有這個對話的部份。
不過我這個系列不太希望只是與會所的對話，
我想要往下談G4151的概念，乃至於「屬靈操練」的議題。
※ 編輯: theologe (123.204.3.204), 08/18/2018 01:33:55