※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言：
: 我們也不帶情緒、或什麼惡意來談這個命題：
: 「曾經信過，後來不信或放縱（而沒有回轉）都必得救」
: 對我來說，我只能說不論斷他得不得救，
: 但不可能不警告他可能是沒得救的。
: 而這個命題，就是非律主義會讓人批評之處。
就實際來說，一個佛教徒
你警告他可能不得救，他會因此害怕回來當基督徒嗎？
或是我們需要這種效果嗎？
然後呢，其實得救並不是主軸
聖經主軸是得勝
就是以弗所書所說的
神創世以來的心願
得一群沒有斑點皺紋的人(得勝者)
做祂的新婦。
老實說，你改信佛教固然神不喜悅
但是許多還在信主的聖徒
活的既不聖也不合神心意(仍愛世界，照肉體活著)
這些都是廣義的不信啊。(或說小信)
蒙召的多，選上的少。
與其擔心他們，不如擔心自己。
有活出蒙神喜悅的生活嗎？
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用個故事就是
一個家庭訪問中，
孩子很生氣的說，我那弟弟有夠不孝
我爸真該打死他或趕走他
然後爸爸用奇怪的眼神盯著這孩子
心裡os 我覺得你也不孝啊，不然也把你打死？
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話拉回來，追求配得過神，當然是我們該對所有信徒的警戒與勸勉。
然而失去救恩卻不是手段(因為聖經就說不會失去了啊，寶血都流了啊)
我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。 希伯來書 10:10
然而基督再來時
「宴席」是為有豫備者準備的
沒有活出神心意者，會被撇在門外。
把這無用的奴僕，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。 馬太福音 25:30
這就是一個警告了
如果他不怕千年羞辱，我們換成永久火湖就比較能勸人嗎？
另外，聖經不是只有棍子，還有胡蘿蔔
還有今生對主的豫嘗，來世榮耀的盼望
如果他都不在乎....
那還能說什麼？
有可能有人會覺得自己有永生了，所以就放心信佛教嗎？
他就不信聖經了，才跑去信佛教了。
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補充，這就是我們與非律主義巨大差異之處。
我們對於成聖，過合乎神心的生活，是重點教導。
※ 編輯: pinjose (114.136.167.238), 08/22/2018 14:09:44