我們來看pin影射或說了多少謊...
※ 引述《pinjose (jose)》之銘言：
: 太長...只好選重點 (為pin眉批)
: 綠色是路德批評的錯誤教訓
: 三、論悔改。律法的這種功用由新約保存下來，即如保羅說：“原來上帝的忿怒，從天上
: 顯明在人的一切不虔不義上”（羅1：18），又說：“普世的人在上帝面前都是有罪的。
: 在祂面前沒有一個是義的”（羅3：19）。基督也說：“聖靈要責備世人的罪”（約16：8
: ）。
: 這就是上帝的霹靂，把顯然的罪人和假聖人都打倒在一堆，不稱任何人為義，倒把他們都
: 趕入恐怖和絕望中去。
: 這就是所謂開始真悔改。人在此要聽見有話說：不拘你是是顯然的罪人也好，或自以為是
: 聖人也好，你算不得什麼。不拘你是多麼偉大，聰明，大能，聖潔，你的本身和行為都必
: 須改變。在此沒有人是善的。
: 然而我們必須把詭辨派的假悔改與真悔改相對照，以便對二者更加瞭解。
: 他們論悔改所教訓的，不可能是正確的，因為他們不認識什麼是真罪惡。照上面所表現的
: ，他們對原罪沒有正確的認識，卻說人的本來能力依然完整，沒有敗壞；理智既能正確地
: 施教，而意志也能確地去遵照著行；一個人只要照他的自由意志盡心力而為之，上帝就一
: 定賜他恩典。
: (好熟悉...)
以上這段就是對伯拉糾的批判，
人能夠靠自己的能力稱義，
而我們已經強調多次，
人能夠稱義，唯獨因為信、因為恩典、因為上帝的能力。
pin影射我們是伯拉糾，這就是一種惡意，且不實的謊言。
: 人若真悔改，認罪，補罪，他就該賺得赦免了，在上帝面前給罪惡付了代價。這樣，他們
: 教訓人在悔改中信靠自己的行為
: 這裏既不絲毫提基督，也不提起信仰；人只希望靠自己的行為，在上帝面前勝過罪
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: 他們關於痛悔的作法乃是這樣：既然沒有人能記得他一切的罪（尤其一整年所犯的罪），
: 他們便為他開一條出路，就是假如後來他想起了一種未提出的罪，就要把它懺悔出來。同
: 時他們把那人交托於上帝的恩典中。
: 他們便以此為痛悔，便因他的這善功而赦免他的罪
: 若把這種痛悔置於光線下，就看出它是人的幻想，出於人自己的能力，既沒有信仰，又沒
: 有對基督的認識。
: (怕有人看不懂，真悔改是發現自己完全是無望罪人，全然敗壞。)
這裡批判的關鍵句是：
"既不絲毫提基督，也不提起信仰；人只希望靠自己的行為，在上帝面前勝過罪"
我們已經多次說過，唯獨基督、唯獨恩典、唯獨信心，
基督徒悔罪有功效，完全因為耶穌的救贖，
以致於我們披戴基督，上帝看我們不是我們，而是基督；
故我們只要在基督裡，持守信，並且因聖靈內住有罪就認，
那麼我們就繼續在基督的遮蓋下。
pin若影射我們不靠基督、不靠信仰、只靠自己的行為，
那就是毀謗。
: 保羅也是同樣傳講，說：“沒有義人，沒有明白的，沒有尋求上帝的，沒有行善的，連一
: 個也沒有；他們都是偏離正路，一同變為無用”（羅3：10－12）。又說：“上帝如今吩
: 咐各處的人都要悔改”（徒17：30）。他說：“各處的人，”，所以只要是人，就無例外
: 。這種悔改教訓我們認識罪，即認識我們都淪沉了，從頭到腳無一善處，所以必須完全更
: 新。
: (路德是諾斯底？？我想不是吧)
pin竟然自我投射是路德，笑掉人大牙XD
人類墮落是信仰中的真實，
但上帝的創造是美善也是信仰中的真實，
諾斯底的問題是說「天然」＝惡，
但耶穌在好撒馬利亞人故事中，既然訴諸人的惻隱之心，
或者在大誡命中，
要求人以上帝創造的「天然」之「心、性、意、力」去「盡」愛神之追求--
「盡心盡性盡意盡力愛主你的神」，
那麼就不代表「天然」＝惡；
是墮落的天然＝惡；
而起碼基督徒是在聖靈中恢復其天然的美善，
或者墮落的人類也常透顯自然之光，即便無法持續、完全，
故我們沒有道理將偶爾透顯的自然之光打成罪惡，
甚至將神的創造打成罪惡，
我們只能在聖靈裡，
去探索神在世間的美意與光明。
路德沒有說什麼「天然善」、神的創造是惡的，這種觀念，
pin自比為路德也未免好笑。
: 這種悔改並不是零零碎碎的，靠不住的，像那為各別的罪所行的補贖一樣。因為它不辯論
: 什麼是罪，或什麼不是罪，乃將一切總攏起來，說：我們裏面所有的無非是罪。
: 其實人並無善工，而只有惡行，沒有一個人守律法（如基督在約7：19所說），大家都干
: 犯了律法。
: (外邦義人，舊約義人QQ)
已經引過文，
外邦義人不是因為「守律法」而稱義，
而是「因信」而稱義
（路德的「第一種人」就是因信而行出善功），
正如同來11「信心」的各種形式一樣，
上帝看人是看內心，
被認為是信神、回應自然之光的，
那是神的主權，
我們無法否定，也無法複製，
我們只能傳福音、在特殊啟示中將神的恩典講明。
pin影射我們說外邦義人守律法而稱義，
根本是毀謗造謠。
: 所以凡在這基礎上所建立的，都不過是虛假和偽善，就是最聖潔最美麗的部分也是如此。
: (原來真的有虛假信，但指的好像是.....)
起碼毀謗造謠的，比較接近「虛假和偽善」。
: 教皇，神學家，法家，和其他的人都對此毫無所知，這是從天上賜下的教訓，由福音啟示
: 出來，必然被假冒為善者稱為異端。
: (難怪我之前被稱為諾斯底，好想highligh某個詞)
毀謗造謠的，應該比較接近「假冒為善者」，
也的確某些人一直在論斷、影射我們是X端。
: 在另一方面，有些小教派要與起來，而且恐怕已經普遍了，在農民判亂的時候，我也看見
: 了他們。他們主張說你若曾經接納聖靈蒙了赦罪，或做了基督徒，後來雖然犯了罪，卻還
: 是留在信仰中，而且那罪也不至傷害你，所以他們喊叫說：“你只管隨意行，你若相信，
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: 一切都無關係，信仰塗抹你一切的罪，”云云。他們又說，人若在接受了信仰和聖靈之後
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: 犯罪，他就從來未曾真有過聖靈和信仰。我見過聽過許多這樣的瘋子，我怕魔鬼還附在他
: 們一些人身上。
: 因此我們必須知道並且教訓人，聖人也還有原罪，必須天天悔改並只抵擋原罪，他們若陷
: 在明顯的罪中，即如大衛陷在姦淫，謀殺，和褻瀆的罪中，那麼信仰和聖靈就離棄他們。
: 因為聖靈不准罪掌權，占上風，以致達到成熟的地步，倒是抑制和壓服罪，使它不至猖獗
: 起來。假如罪為所欲為，那就足以證明不再有聖靈和信仰了。因為聖約翰說：“凡從上帝
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: 生的，就不犯罪……他也不犯罪”（約壹3：9）。但這位約翰也說：“我們若說自己無罪
: ，便是自欺，真理不在我們心裏了”（約壹1：8）。
: (這段是th引的要證明救恩會失去)
: pin結論
: 路德這裡主題根本不是談論救恩會失去的問題
: 整段主題都要告訴你，人裡面都是敗壞的。
: 當然，有些詞寫的很含糊
: 比如不再有聖靈和信仰。
: 然而路德並沒有明言會失去救恩
: 我們還需查考其他著作
: 然而大部分的地方都是顯出路德很小心
: 盡量不讓「行為決定救恩」
上面畫線處，路德稱那樣的觀點為「瘋子」，
恰好就是本板某些人的主張：
「曾信主，即便不信或放縱，都必得救。」
而路德講得很清楚：
「假如罪為所欲為，那就足以證明不再有聖靈和信仰了。」
根本不是什麼「沒有明言會失去救恩」，
如果沒有聖靈內住，也沒有信仰，基督徒要如何得救？
pin睜眼說瞎話的功力也是不可小覷呢。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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