十一、
"今日人們還是如此行。當我們拒絕毫無信仰和虛偽的行為時，他們就說：“那麼人只需相
信，絲毫不要行善了。”如今他們說，第一條誡的工作是在於唱歌，念誦，彈琴，念彌撒
，守祈禱時辰，建立並裝飾教堂，聖台和修道院，搜羅鐘鈴，寶石，禮服和財物，並跑到
羅馬和聖徒那裏。再者當我們裝束好了，低頭，跪下，數念珠，念詩篇，雖不是在偶像面
前，卻是在上帝的聖十字架或聖徒的像面前，我們就說，這是尊敬崇拜上帝，遵守了“不
可有別的神”的第一條誡；其實這些事重利盤剝者，姦淫者，和各種罪人也都能行，並且
天天行。
我們若存相信上帝悅納的心行這些事，它們就是可稱讚的，這不是因為它們有價值，而是
因為這信，這信如前所雲，以一切行為有同等價值。但若我們懷疑或不相信上帝恩待我們
，悅納我們，或是我們擅自只憑藉行為並在有了行為以後，才求取悅上帝，那麼一切就都
不過是欺詐，表面上尊敬上帝，骨子裏卻高舉自己為假神。我屢次反對這種行為的炫耀，
華麗，和繁多，就是這個緣故，因為顯然它們不僅是不出於信心的，而且千人中難有一人
是不信靠它們為善功，以期獲得上帝恩寵的；所以他們是用善功來討價，而這乃是上帝所
不能容忍的，因為祂應許了白白施恩，要我們以靠賴祂的恩典為起頭，並在恩典中行諸般
善事。"
路德反對的output或形式的善功（上面引文綠字部份），
從來都不是真實的愛神愛人；
就跟加拉太書反對的情慾，
你連重道德的外邦人（如儒家）看了，也不會認為是善一樣；
善的就是善的，惡的就是惡的；
至於動機跟動力（input）的偏差，是一回事；
但行為本身（output）的偏差，同樣是重要的事情。
我們這邊是input、output並重，
pin那邊是講input，但output模稜兩可（不信、放縱到底仍有聖靈跟信仰而得救），
高下立判。
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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而（真）信跟（真）行本就是相輔相成，
不是衝突對立的，
是假信跟真行為衝突，
以及真信跟假行為衝突，
但沒有說真信跟真行為是衝突的。
這不是很簡單的邏輯推演嗎？
有些人腦袋轉不過來真是很奇怪。
※ 編輯: theologe (112.105.154.122), 09/01/2018 13:45:04