「人的盡頭，神的起頭」--你不盡心盡力，如何到達人的盡頭？
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盡心盡性盡意盡力，
基督徒與非基督徒的差別，
在於基督徒的「盡心盡性盡意盡力」必須要跟「神的道」綁在一起；
「盡心盡性盡意盡力」明白神的道，
「盡心盡性盡意盡力」活出神的道，
所謂的「體貼聖靈/心思置於靈」，必須綁在這個「神的道」上面，
而不是非律主義的神秘主義。
而人對於「神的道」的「理解」與「實踐」，就是認識/詮釋....，
當然是可以就事論事來討論的；
因為各種理解、實踐，都是一種「盡心盡性盡意盡力」、走到人的盡頭的狀態
--"我就是這樣理解聖經的阿"、"聖經明明就是這樣說的阿"
（板上各種捍衛自己/自己宗派解經，都出現類似的說法）
故
「傳道」可以被就事論事檢視；
「聽道」可以被就事論事檢視；
「信道」可以被就事論事檢視；
「行道」可以被就事論事檢視；
當然有神秘體驗的部份，
但都必須扣緊神的道，並回到神的道。
會所的非律主義模稜兩可的狀態，就是他們對於神的道的態度。
一方面每個人都受「生命讀經」或偉人讀經的制約，神的道跟偉人的詮釋分不清
--所以很難跳出來檢視之；
另方面又把「體貼聖靈/心思置於靈」跟讀經、研經（尋求神的道）區分開來
--就回到上一方面的無法檢視；
檢視、批評、不同於他們的詮釋倪李，就是攻擊會所、污衊會所，
或者不心思置於靈、屬魂...
這就是他們搞不懂「聖靈不說自己的話」這件事，
聖靈傳達的是神的道，就是聖經的精意，
而我們對此精意/神的道的領會，充滿了各種的「人的盡頭」與「神的起頭」。
（生命讀經或各種偉人的讀經，當然也是這種東西）
故教會的作為是可以被公共檢視的，
教會/個人對於聖經的理解與實踐也是可以被公共檢視的。
「聖徒相通」就是一個基督徒間彼此檢視的過程。
（例如路德晚年仇猶的言論跟著作，路德宗已經全面否定/批判之）
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你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，
卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16）
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