※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
先吐嘲一下，tf能否盡量先學習通順表達，實在很多語意不明的句子......
: 這裡是我不同意的點
: 「守安息日、守割禮、守十誡、乃至愛神愛人、彼此相愛這些都是字句的律法」
: 耶穌對十誡的重新銓釋被你說成律法，如同法利賽人一樣
如同法利賽人一樣？這裡就讓人看不懂你要表達什麼
1.我說耶穌如同法利賽人
2.我如同法利賽人
3？？？
又，如何是如同法利賽人，也語焉不詳。
: 以上面的講法來看，實際上你沒有守安息日、割禮、十誡、愛神愛人，但是你說靈裡連
結
所以你還是以為新約的執行還是外面的執行。
在我們的理論中，何時在靈中，停下自己的作為，在神面光中享受神同在，就是守安息日
的實際。
所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們， 歌羅西書
2:16
這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。 歌羅西書 2:17
保羅已經說的很清楚了，安息日的實體是基督。
所以你說我們實際上「沒有」守安息日，是把你們外面做法的眼光來看，不算正確的論述
。
割禮也是一樣
你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體， 歌
羅西書 2:11
在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂
一同復活。 歌羅西書 2:12
所以聖經說的很明白，聯結基督，與祂同死，這就是「遵守割禮的實際」
一樣是連到聯結基督。
而你說，這實際上沒有守割禮，一樣是把外面的割禮來論述的無厘頭。
: 基督，那麼如何連結基督，實際上的執行又是如何？
這是非常好的主題，也是基督徒應該把焦點對焦的部分。
聖經教導了很多
本來想引一些，但是發現我原文不就引了一大堆經節了？
簡單說就是用各樣方式來到神面前。
詳細有許多講究，都可一一細談
這邊再送一些
但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。 哥林多後書 3:16
但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與
祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 哥林多後書 3:18
用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠， 以弗所書 5:19
凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父， 以弗所書 5:20
所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。 希
伯來書 4:16
: 如果你說靈裡連結基督，你就可以真正的愛神愛人
不是我就可以，是我裡面主的生命可以
: 但是你靈裡連結基督，實際上你並未守安息日、行割禮、守十誡
實際上守了，前已論述基督就是這三者的真正實際。
: 因此也可以說實際上你並未真正的愛神愛人，但你卻說你做到了
從申，不是我做到了，是裡面的生命是愛的生命，自然活出來是愛的生活。
: 而我的說法並不同於你的說法
: 守安息日、割禮、十誡、愛神愛人都要遵守，但是從字句的律法換成心版的律法，真割
禮
: 是在心裡的，安息日、十誡、愛神愛人也都是從心遵守，如同耶穌所教導的
從我前面的經節來看，你的說法很「美」但不是聖經表達的。
不是心裡願意守安息日，心裡願意受割禮。
聖經說的就是聯結基督就是守安息日，守割禮。
: 我並不反對心思置於靈，因為那其實意味體貼聖靈而不體貼肉體。我反對的是說心思置
於
: 靈但是缺乏實際，把心思置於靈變成口號。或者是另一種，當你偶爾有愛心的行為，你
就
: 說天然善是做不到的，這就是心思置於靈，愛神愛人能夠以此方式來成全，當然律法上
的
: 一切都能成全，這其實是把心思是否置於靈藉口化，所以當惡意攻擊弟兄的時候就說這
只
: 是我正使用肉體，其實我可是一個屬靈人
這一段的表達......真的建議好好練習一下
實在看得很吃力。
「當你偶爾有愛心的行為，你就
說天然善是做不到的，這就是心思置於靈，愛神愛人能夠以此方式來成全，當然律法上的
一切都能成全」
看不懂！
「所以當惡意攻擊弟兄的時候就說這只
是我正使用肉體，其實我可是一個屬靈人」
一樣看不懂......
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