→ windcanblow: 我想問題不需挶限在新舊約時代，而是延伸近代幾百年 03/13 05:39
→ windcanblow: 比方說什麼因不可調和的矛盾而離婚 XD.. 03/13 05:41
→ windcanblow: 聖經是沒說不能離婚，但是也沒說愛離就可以離吧 03/13 05:41
→ windcanblow: 當年婚姻誓言成了有牧師見證的謊言，這罪感覺很嚴重 03/13 05:42
※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: ※ 引述《neohippie (米國聖光肥魯八嘎囧)》之銘言：
: : 在學術版上，這種回覆是不合格的。自己的論述，要說得出支持理由，不然只是跟風。
: : 有不同意見很好，但沒有理由，只有要求對方去看法官釋憲文，很難推動討論。
: : 台灣那邊法官釋憲文我沒看，美國這邊的倒是有讀過。我想理由也是差不多，根據
: : 都是憲法與何謂基本人權的範圍，支持與反對只差一票，反對的法官大有人在。
: : 但我們現在的問題是，你若是自稱基督徒，在基督信仰學術版上呼籲要支持同婚，
: : 你所要說服的人應該是反同婚的基督徒，那你的理由是甚麼？ 你的論述是甚麼？
: : 若不是寫給反同婚的基督徒看得，那是為什麼要寫？ 有甚麼討論的必要?
: : 你說你對弱勢關懷？ 基督與受壓迫者同在，我很同意這點。但聖經新舊約都很清楚的
: : 在反對同性戀行為。耶穌也不支持犯罪的行為 (約翰 8:11)。對弱勢的關懷是要如何
: : 包含聖經定義為犯罪的行為? 因這會變成，任何犯罪，只要是弱勢團體，就不算是
: : 犯罪了。這完全不合理。
: 在這邊提出一個問題
: 歷史上到現在，有哪一些是聖經上明示為犯罪、神不喜歡，
: 但是在人類文明發展到現在，被視為是合法跟在某些情況下是被允許的行為呢？
: 如何讓「聖經上反對」這樣的理由不至於成為教條綁架，或者淪為因反對而反對，
: 作這樣的整理是蠻重要的。畢竟基督徒可能自己不喜歡某些行為，但無意阻止世人
: 合法進行那些舉動。而也有許多罪刑是不分時代，無論是過去或現在的基督徒都會
: 積極反對甚至禁止的。
: 同性性行為乃至於同性婚姻，在這些諸類「犯罪」之中，又該屬哪一類呢？
好問題
神學非我強項，但我提兩點我的看法好了:
1. 食物方面
舊約: 利未記 11:1-23 紀載有關不可吃的食物
新約： 使徒行傳 10:9-16、提摩太前書 4:1-5 似乎在說以前的食物條例在新約時代
不須遵守了
2. 女性方面
新約: 提摩太前書 2:12 女性不許講道
舊約： 多處有女性領導以色列人，如以斯帖、德柏啦
所以以上兩項，我是認為可以用時空背景或歷史來看待是否是犯罪或不討神喜悅，因為
新約舊約的論述有出入，所以有商量空間。
同性關係的問題是，舊約反對，新約加碼反對。我讀過的友同神學要不是只注重重解
舊約，就是新舊都拿來自己重新詮釋。重解舊約利未記條例，這個主張的
問題是會被新約的同性關係論述反駁，因為新舊約在同性關係的論述上非常一致，沒有
甚麼商討空間。若是新舊約一致的論述可以照現代流行的標準重解，那也不需要理會
聖經了。而且有關同性關係，聖經的描述都蠻白話的，多數非隱喻也非故事，所以
不太可能隨便重解。
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