Re: [問題] 為什麼保羅如此看待律法？

[pinjose (jose)]

※ 引述《bmcat (追尋)》之銘言：
: 我的疑問是羅馬書7：4-13,保羅對律法的觀點。
: 我覺得在保羅心中，律法似乎就等同於分別善惡樹的果子一樣，他認為律法反而使人去
犯
: 罪惡陷入死亡。
: 我覺得這個觀點，是否跟耶穌的觀點不合？路加10：25-28耶穌回答進天國的門檻是律
法
: ，馬太福音強調律法。
: 所以，為什麼保羅如此看待律法？
: 還有，保羅到底對耶穌的認識有多少？
: 如果保羅他也知道我們今天看到的對觀福音全部內容，知道耶穌肯定律法，他還會如此
反
: 對律法嗎？
: 附帶一提，思高聖經在保羅文章方面翻譯比較直白，保留比較多原意，之前看和合，和
合
: 版文
: 字美，但是翻譯比較沒那麼白話，我之前看和合版反而一直看不懂保羅說些什麼。

那我們來看看實例吧

這裡有一個遵守律法的人

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說，良善的夫子，我該作甚麼，
纔可以承受永遠的生命？ 馬可福音 10:17

耶穌對他說，你為甚麼稱我是良善的？除了神一位以外，再沒有良善的。 馬可福音 10:1
8

誡命你是曉得的：“不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝
敬父母。” 馬可福音 10:19

他對耶穌說，夫子，這一切我從小都遵守了。 馬可福音 10:20

耶穌看著他，就愛他，對他說，你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶
在天上，你還要來跟從我。 馬可福音 10:21

他因著這話，就面顯愁容，憂憂鬱鬱的走了，因為他有很多產業。 馬可福音 10:22

耶穌周圍一看，對門徒說，有錢財的人要進神的國，是何等的難！ 馬可福音 10:23

駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易。 馬可福音 10:25


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這位少年官

自小遵守誡命，連耶穌都愛他。

照故事看來，他沒有辦法進天國。

那麼，你覺得你遵守律法能比這個少年官更好嗎？

他捨不得將財產變賣分給窮人，難道你可以嗎？


另外你提的經節

看哪，有一個律法師站起來，試探耶穌說，夫子，我該作甚麼，纔可以承受永遠的生命？
 路加福音 10:25

他回答說，“你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”
路加福音 10:27

耶穌說，你答得對，你這樣行，就必得著生命。 路加福音 10:28

那人想要稱義自己，就對耶穌說，誰是我的鄰舍？ 路加福音 10:29


這人也覺得他做到了。
但主一樣用比喻點出，你根本沒有能力。

其他如路18禱告的「虔誠人」一樣
都是認為自己遵守了律法。

但是無一例外，通通被打槍了。

全心愛人愛神就可以進神的國。

這是對的，但你根本沒有這種愛的能力啊！

神就是愛，唯有神才有這種最高品質的愛(詳見保羅和約翰形容什麼是愛)

所以再強調一次，保羅的說法並沒有違背耶穌，反而相補起來。

你引的路加福音，路加就是保羅旁邊的小跟班啊。


所以再注意耶穌的話：

耶穌對他說，你為甚麼稱我是良善的？除了神一位以外，再沒有良善的。 馬可福音 10:1
8

聽見的人說，這樣誰能得救？ 路加福音 18:26

耶穌說，在人所不能的事，在神卻能。 路加福音 18:27

保羅說：

律法因肉體而軟弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的
兒子，就在肉體中定罪了罪， 羅馬書 8:3

使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 羅馬書 8:4

所以理念不是一樣嗎？

人不行，神能。

耶穌基督降生，就是為了成為賜生命的靈，引導我們進入一切的實際(有神生命，有神性
情，而不是鑽研在遵守律法。)

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推 aun5780: 想靠守律法上天堂的結局就是失去救恩
→ aun5780: 這個就是最完美的聖經經文
推 bmcat: 我認為上2段經文，和馬太5：20一樣，耶穌要求門徒的義要勝
→ bmcat: 過文士法利賽人。但是耶穌沒有保羅那種律法使人反而去犯罪
→ bmcat: 的觀點。
推 aun5780: 沒有喔 耶穌是故意刁難他的喔
→ aun5780: (用這個方向)妳仔細看幾次
→ aun5780: 耶穌的意思就是 你無論想怎麼守律法
→ aun5780: 你都達不到可以進天堂的義
推 aun5780: 所以最後耶穌說了關鍵字
→ aun5780: 在人這是不能的！！！！！！！！！
→ aun5780: 太19:26 耶穌親口告訴我們 在人這是不能的
→ aun5780: (但妳的思考方向是 耶穌給了可以做到的標準)
推 bmcat: 可是馬太19：17耶穌又明言要遵守誡命啊
推 aun5780: 要遵守呀 但全遵守了也上不了天堂呀
→ aun5780: Pin大一直以來的理論都是人本來就該守誡命
→ aun5780: 但上天堂不是靠守誡命呀
推 bmcat: 但是耶穌有掛保證說，只要你口裡承認我心裡相信我，我就保
→ bmcat: 證你一定上天國得永生嗎？即使約翰福音也強調愛的誡命。


來看聖經中信就得救的例子
(這些應該不會是遵守律法超過經學家者吧？)

耶穌就對她說，女兒，你的信救了你，平平安安的走罷！ 路加福音 8:48
(血漏婦人)

耶穌說，去罷，你的信救了你。他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 馬可福音 10:52
(瞎子)

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
 約翰福音 3:16

信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信入神獨生子的名。 約翰福
音 3:18


所以可見，主題重點一直是信就得救。


信入子的人有永遠的生命；不信從子的人不得見生命，神的震怒卻停留在他身上。 約翰
福音 3:36


不管是白話，還是原理，應該都陳明了。

這就是兩條路
你若還是在知識善惡樹打轉

就一直在要做好事上天堂的這條路上。
(進一步就變成各大宗教善人都是真基督徒的荒謬說法了。)

問題聖經是生命的書
是要幫助我們得生命，活出基督的書。


生命樹，才是主軸。

各樣的誡命，都是輔助我們得生命，才有真正的意義。

這不是將來的事，是現在的事。

例如

愛仇敵。

當我們愛不來，自然知道自己在老我裡，需要在靈中，才有真正的可能愛仇敵。

這誡命成為一道提醒，我們在哪裡。




※ 編輯: pinjose (36.231.132.238), 06/02/2019 18:40:36
推 aun5780: 不致滅亡反得永生
推 Kangin75: .
→ timer000: 我個人覺得新教有些解經,我覺得很凹
→ timer000: 耶穌講的話,會變成要從完全相反的方向解釋
→ timer000: 變成耶穌反諷 卻又不解釋清楚
→ timer000: 這樣當下聽的人和門徒可能會誤解
→ timer000: 所以新教的部分解經,我個人沒這麼認同
→ timer000: 我個人對行為或信心稱義,覺得有時候兩者差別不大
→ timer000: 當然在有的解釋下,這兩者差別很大
→ timer000: 但行為我覺得是由心發出
→ timer000: 有心自然就有相對應的行為出現
→ timer000: 當然有相對應的行為,不一定是有心啦
→ timer000: 這樣講講想想,似乎還是要以心為主
→ timer000: 因為上主是鑒察人心的神
→ timer000: 並不是很邏輯的想法,參考就好