作者holyM4A1 (炎)
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標題[心得] 三位一體釋疑
時間Sat May 23 10:27:40 2020
各位網友平安，下文為代我父親發文，請大家不吝賜教，謝謝!!
有感於三位一體的基督教教義被曲解，以致衍生出三位三體或一位一體或無位無體等等許
多的異端，使我一直有負擔要把它解釋清楚。我不以靈命卑微，願在此將所見提供主內參
考。三位一體神的英文為Trinity，意為三而一，不能點出三或一是什麼；反之中文三位
一體，很清楚說明神是由三位不同位格的神，合為一個不可分的本體的一位神，真是簡明
易懂不過的了。剩下的問題是如何說明既是三位不同的神，又是如何只有一位神，這是本
文試圖解答的。
三位一體是奧秘中的奧秘，聖經中雖無此詞彙，但至少在下列經文：
太28:19：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗。
林後13:14：願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。
彼前1:2：就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以至順服耶穌基督又蒙他血所
灑的人。這些經文都清楚的啟示我們神是三位一體的神，而創世紀和以賽亞這兩卷書中更
有多處經文顯示「我們是一」的概念。 有史以來主內嘗試使用自然界各種物質，生理，
心理或社會現象做為比喻，但似乎都不完美。因此我思想另闢路徑，就是設想一個人為的
三位一體，若是可行，那麼無所不能的神將他自己設計成三位一體，豈不更可能。希望本
文能有助於堅固主內對三位一體的信心，也能使那些褻瀆神的異端閉口，甚至回歸三位一
體。
想像你有一純金金條，你將它放在水平桌面，先往上折右邊折成60度角，再往上
折左邊也折成60度角，如此折成等邊三角形。這三角形的特徵如下：
1最後折的左邊乃是配合或依據底邊和右邊來折。
2左邊雖是後折，但三角形的完成，卻是以它折好為起點，所以三邊是同時成立，沒有先
後次序。
3左右兩邊是由底邊的左右兩端衍生的，所以都是出於底邊。
4三邊的所有一切的本質都是完全相同的純金。
5三個角都是60度，但結構不同。底邊的左右兩角相同，是金條折彎的結構，頂角則是由
左右兩邊的兩端接觸形成，故左右兩角較強，而頂角較弱。想像三邊分別是完全相同的人
，他們都面向三角形的中心點，因底邊比兩邊穩固，所以底邊的人最穩固，其右手拉著右
邊人，左手則拉著左邊人。因右手強於左手，故底邊人強於右邊人再強於左邊人，也因此
右角強於左角再強於頂角。
6這純金等邊三角形，三邊不能也不可分開。 任一邊分開就無三角形，也無邊。
現在想像這金條是神的靈，他將自己設計成如上所述的等邊三角形，並向我們啟
示底邊名為聖父，右邊名為聖子，左邊名為聖靈，他們合成一位神，這樣我們可對照上面
6點，分別得出對應的下面六點。
一 聖靈是由聖父發出，也可說配合或依據聖父和聖子發出。
二 聖父，聖子和聖靈同時出現，同時存在，無先後次序，都是自有永有。
三 聖子和聖靈都出於聖父。
四 聖父，聖子和聖靈的本質完全相同，都是神的靈。
五 聖父大於聖子，再大於聖靈，因此他們位格不同，所以是三位不同的神。 聖父和聖子
的角，強於聖父和聖靈的角，再強於聖子和聖靈的角。
六 聖父，聖子和聖靈不能也不可分開，分則體亡，不僅無耶和華神，也無聖父神，聖子
神和聖靈神。
什麼是位格?
三位一體的一體就是一個實存的個體，三位永遠連結為一體，既然只有一體因此就只能是
一位神。三位就是三個位格，則有必要加以說明。位格在人即是人格，在神就是神格，為
遷就三位一體的詞彙，我在此就將神格仍以位格名之。一個人的人格就是他的思想，感情
和意志，這些元素彰顯了這人的存在，因為人是按著神的形象造的，所以神的位格至少也
有人所有的人格元素，就是思想，感情和意志，差別是在神的位格是自有永有，無始無終
，而且是無限的，是完全自主的，即不受外在的影響；而人的人格是被造的，有始有終，
並且是有限的，不完全自主的，即會受到外界的影響。
本質相同可以有不同位格?
三位即聖父，聖子和聖靈的本質至少包含思想，感情和意志，也許還有其他我不知的元素
，但無論屬於本質的元素有多少，如上所述它們都是完全相同的。既然他們的本質完全相
同，理應只是一位，不能說是三位。因此必有別的不屬於本質的因素，使他們成為有所區
別的三位。 那就是如上所述因位置的關係，以致聖父大於聖子大於聖靈，這就造成位格
不同。 這情形就像詩篇110:1所說的：耶和華對我主說：你坐在我的右邊。既然聖子坐在
聖父的右邊，那推測聖靈坐在聖父的左邊，寧非合理可接受的嗎?右邊和左邊不必然像我
們直覺以為是水平直線型，更合理的推測是前右和前左，就像古代群臣侍立在君王前兩側
，就是現今主管與下屬開會的型式亦然(在這裡就是三角形的底邊，右邊和左邊)。
三位如何成一體
聖父，聖子和聖靈的位格身分是在緊連的關係中確立的，之所以有父是因著子與靈的連結
；之所以有子是因著父和靈的連結；之所以有靈是因著父與子的連結。加爾文(John
Calvin)認為：「位格是神的本體中一種存在，和其他位格相互關聯。 三位格是對相互關
係而言的，若無相互的關係則不具實質意義。 子對父才為子，父則是對子才為父，故聖
靈對父是聖靈，是父的靈，對子亦是聖靈，也是聖子的靈」。我們分別看待祂們時，好像
看三角形的三邊，就隨聖經的教導稱祂們為聖父神，聖子神，和聖靈神，或簡稱為聖父，
聖子，聖靈。而當我們以一體看待祂們時，好像看整體三角形，就統稱其為耶和華神。因
為祂們本就是一體，祂們本就是合一，只有一位神，再沒有祂們自己，祂們永不分離。
三位一體神的功能因主事作工的位格之不同而異
同工時：耶和華在行創造時，神的靈運行在水面上(創1:2)。你發出你的靈，牠們便受造
。你使地面更換為新(詩104:30)，這兩處經文啟示三個位格的靈一起效力。
分工時：神的功能在事工上，隨著不同的主事位格而異，三位一體神以聖父行制定律法的
事工，以聖子行救贖的事工，以聖靈行引導的事工。思想一個慣用右手的人，其右手做事
效率比左手高，但有時因位置的關係，左手反而管用。 但無論是右手或左手作工，我仍
是我。同理，神以不同的位格主事時，其功能也有強弱之別，但神仍是同樣的一位神。又
好比用第一個等邊三角形最強的邊來拌混泥土，用第二個等邊三角形次強的邊來拌麵糰，
用第三個等邊三角形最弱的邊來拌沙拉，但它們三個三角形仍舊是相同的一個三角形。
聖父，聖子和聖靈的分工亦然，他們仍舊是相同的一位神。神的三個位格各有專責，能力
有強有弱，如前面第五點所述，他們分工嚴謹。 聖父大於聖子的經文如約14:28：我父是
比我大的，可13:32：子也不知道。林前15:28：子也要自己服那叫萬物服他的。 聖子大
於聖靈的經文可見於約15:26：但我要從那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，和
約16:7耶穌說：然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到
你們這裏來，我若去，就差他來。
聖子和聖靈是自有永有，非被造。
如前面第四點和第五點所述，聖子和聖靈都是由聖父發出，三者都是同時存在，都是自有
永有。詩2:7受膏者說，我要傳聖旨：耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你，有
人認為「生」是指聖子說的，若然那這「生」只能解釋為衍生或延伸，一如聖靈的被發出
，因為靈界不婚不娶，沒有生這回事(太22:30當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天
上的使者一樣)。愚見以為這「生」是指耶穌的降生或復活，所以彼前1:20才這樣說：基
督是在創立世界以前，是神所預知的，卻在這末後的世代才為我們顯現出來。再者徒
13:33也說：神已經向我們這做兒女的應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上記著說：
你是我的兒子，我今日生你。 另外也可參照約1:14：道成了肉身住在我們中間，充充滿
滿的有恩典，有真理。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。這道成肉身旨在啟
示我們耶穌基督是聖子。 但若按照約1:1：道就是神而說神成肉身，反倒更符合西門彼得
的回答：你是基督，是永生神的兒子(太16:16)，只是這樣就沒能啟示到底是三位中的哪
一位。總之我們必須知道耶穌基督是是三位一體的神成肉身，所以是完全的神也是完全的
人，只是祂在世上是執行第二位格的事工，因此祂是聖子。
聖父聖子和聖靈的名隱含意義
父與子的關係親密不在話下，也在預告呼應耶穌基督是神的兒子，而聖靈是神的靈，是出
於父，自然親密無比。就是這三者彼此之間那麼親密的愛，使他們連結在一起，永不分離
，也不能分離。 此外父子靈的次序，也同時代表他們事工的次序。舊約時代是耶和華在
作工，但因聖子和聖靈都出於聖父，所以有時耶和華和聖父互用。在創造時神的名為耶和
華，神的靈運行在水面上，就是三位神同工，神的靈就是聖靈，所以是三位神的聖靈同工
，不是只有第三位格的聖靈獨自作工。但在救贖的工作，先是聖父制定律法，再是聖子施
行救贖成全律法，最後是聖靈教導真理。當我們說到聖父，聖子或聖靈時，我們是指三位
一體的神當下是由該位格主事作工。
三位一體神充滿全宇宙
讀者宜思想約3:13除了從天降下，仍舊在天的人子，和弗4:6神只有一位，就是萬有的父
，他超越萬有，貫徹萬有，並且在萬有之中。另外如王上8:27神果真住在地上嗎?看哪!天
和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢?
耶23:23~24耶和華說：我豈為近處的神呢?不也為遠處的神嗎?耶和華說：人豈能在隱密處
藏身，使我看不見他呢?耶和華說：我豈不充滿天地嗎?約3:34：神所差來的，就說神的話
，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。這些經文都啟示我們神的數目無窮無盡，充滿宇宙
。 耶穌受洗時聖靈降在他身上，聖父在天上說話，他們每一位當下都是三位一體，各按
其職責作工，沒有單獨存在的，否則就是三位三體了。 所有的異端的源頭，都是認定三
個位格可以單獨存在。
「和子說」的爭議
西元1054年代表西方的羅馬天主教和代表東方的東正教，為聖靈的源頭起爭議。 天主教
認為聖靈由聖父和聖子共同發出，即所謂的「和子說」，其根據經文為約15:26但我要從
父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我做見證，但東正教認為
聖靈只單獨從聖父發出。聖靈當然是由聖父發出，但依照第三邊是配合或依據第一邊和第
二邊而折成，說聖靈是配合或依據聖子發出亦無不可。西1:15~16愛子是那不能看見之神
的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，
能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，
又是為他造的，據此我以為「為子說」或許是更好的解釋，因為一切的創造作為都是為廣
義的神的兒子，就是我們信耶穌基督的人。可以說聖父所以衍生或說延伸出聖靈，是為了
引導成就聖子的救贖工作。在救贖的事工上，聖父差遣聖子，聖子完成任務後，請求聖父
差遣聖靈來引導人(說成聖父和聖子一起差遣聖靈亦無不可，因為聖子也大於聖靈，而這
也啟示我們每個世代，原則上只由一位格主事作工)。
等邊三角形是所有多邊形中最堅固的組合，偶然從內人得知以色列國旗是由兩個
等邊三角形正反向重疊成12個交點，是否代表以色列的12支派?三位一體的神自然有其最
堅強的組合，也許就真的像等邊三角形，但也許是別的形狀，我不知道。如同前文所說的
，我只是人為的設想一個等邊三角形，來說明三位一體的可能。有主內說中文字的「靈」
就是神，「雨」字下有三個「口」，其下有「巫」字，「雨」字表明神乃降福之源，「巫
」字者，神是施行神蹟異能者，三個「口」者，神有三個位格，用口中的話施行神蹟異能
，是也非也，僅供參考。總之按著神賜給人的有限智慧，人只能活出有限的理性，不能因
為這有限的理性，無從領受三位一體的概念就不信，要知這是超越理性的層次，屬於信仰
的範疇。整本聖經雖無明載三位一體，但從經文中可明確歸納出三位一體的真理，是無可
懷疑的。這是屬靈的前輩諸多弟兄，經過詳細考查後領受的啟示，我是深信不疑的。 但
願等邊三角形的三位一體是神的啟示，也期待本文能拋磚引玉，引出更多神的兒女，循此
領受更多更完美的啟示。
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推 timer000: 感謝分享 ~ 05/23 11:56
推 eno4022: 令尊哪個教會的？ 05/23 14:20
推 mediashow008: 這樣硬掰 會更確立神自己的旨意嗎？父子聖靈怎麼看 05/24 12:14
→ mediashow008: 待你的解釋？ 05/24 12:14
推 mediashow008: 把別人跟自己不同的解釋打為異端是一種正義嗎？ 05/24 12:16
→ jdcbest: 樓上是摩門教 05/26 00:34
→ jdcbest: 很多三一論忽略了聖經裡聖父就是聖子,聖父就是聖靈的經文 05/26 00:38
→ jdcbest: 聖經(A)有時顯示父子聖靈有別,但(B)有時顯示父子聖靈是一 05/26 00:41
→ jdcbest: A與B都是出自聖經, A與B都應承認 05/26 00:42
推 NewCop: 我覺得拿三一神來判斷是不是異端其實挺無聊的 05/26 01:57
→ NewCop: 先說這是一個奧秘，然後又很難提出一個具體的解釋，但是卻 05/26 01:59
→ NewCop: 把這個當成最重要的真理，其他觀點的通通打成異端..... 05/26 01:59
推 NewCop: 如果一件事不受時代限制，又會影響到人到底能不能得救， 05/26 02:00
→ NewCop: 那耶穌肯定會把這件事講清楚 05/26 02:00
推 NewCop: 既然聖經裡沒有記載耶穌花時間跟門徒解釋三一神論，那很可 05/26 02:02
→ NewCop: 能代表即使這是真理，也跟人得救與否無關 05/26 02:02
推 NewCop: 當然啦，從字面上解釋，異端其實就是非主流的小眾觀點而已 05/26 02:07
→ NewCop: ，沒什麼負面含義 05/26 02:07
→ NewCop: 但很多人已經習慣“異端=錯誤=不得救（或得勝）”的概念了 05/26 02:08
推 d86506: 樓上的說法讓我有種，「拜金牛犢也沒關係，反正心裡是耶和 05/26 06:43
→ d86506: 華，拜金牛犢也只是一種非主流小眾觀點」這樣的感覺。 05/26 06:43
推 NewCop: 但是不能拜偶像至少是聖經裡明確講出來的啊 05/26 13:42
推 NewCop: 三一神的概念是耶穌之後快三百年才建立的，而且直到兩千年 05/26 13:45
→ NewCop: 後的今天，都很難有個一說出來就能讓所有人明白的解釋 05/26 13:45
推 NewCop: 如果這個概念對人能不能得救很重要，那就算門徒沒問過，耶 05/26 13:48
→ NewCop: 穌也該找個機會說清楚 05/26 13:48
推 pinjose: 聖經可以整理出一定的概念 05/26 13:52
→ pinjose: 比方，耶穌是神，這沒問題吧？(耶證不承認) 05/26 13:52
→ pinjose: 比方，神只有一位是聖經強調的(摩爾門多神論) 05/26 13:53
→ pinjose: 說到這裡，三「位」一體是不好的翻譯，原文的三一神才是 05/26 13:54
→ pinjose: 比較不會引起誤會的說法 05/26 13:54
→ pinjose: 保羅，約翰，都有試著解釋 05/26 13:55
→ pinjose: 這兩位使徒也是在神聖靈推動下，補破網 05/26 13:56
→ pinjose: 約翰還說了重話.....凡靈不承認基督是「肉體」來的... 05/26 13:57
→ pinjose: 保羅則是強調「耶穌是神與神只有一位」 05/26 13:57
→ pinjose: 同時還點明末後的亞當成了「賜生命的靈」 05/26 13:58
→ pinjose: 當然，人得救與否，與真理清楚不一定有關 05/26 13:58
→ pinjose: 但能在有限範圍搞清楚總是好些 05/26 13:58
推 d86506: NC大大且看猶大書一章3節4節吧！為什麼基督徒需要為一次永 05/26 15:27
→ d86506: 遠交付聖徒的信仰竭力爭辯，因為有人偷著進來，並且否認我 05/26 15:27
→ d86506: 們獨一的主耶穌基督。 05/26 15:27
→ d86506: 還是你想跟猶大說，誰叫主耶穌沒有說清楚祂是一位或三位， 05/26 15:27
→ d86506: 所以那些認為是三位的不算偷著進來的？ 05/26 15:27
推 mediashow008: 天父親自顯現和耶穌一起造訪了約瑟斯密 05/26 21:54
→ mediashow008: 這榮耀無比的經驗不是凡人三言兩語可推翻 05/26 21:55
→ mediashow008: 因為事實勝於雄辯 05/26 21:55
→ mediashow008: 就像我們都知道瑪麗亞是聖靈感孕 05/26 21:55
推 d86506: 耶穌是主，是三一神！阿利路亞，這才是何等榮耀，無法辯駁 05/26 22:43
→ d86506: ！ 05/26 22:43
→ pinjose: 事實勝於雄辯，摩爾門教義不合聖經教義 05/26 22:57
→ jdcbest: 邪靈會冒充為天父/耶穌/觀音/外星人/佛等形象來迷惑世人 05/27 01:01
推 arkman: 子從父出，不是出了才有子嗎？不是有父才能出子嗎？怎麽又 05/27 13:54
→ arkman: 說沒有先後？ 05/27 13:54
推 aun5780: 其實...我們全部是異端 05/27 15:06
→ aun5780: 因為初代教會耶穌跟聖靈 都是從聖父而出 05/27 15:07
→ aun5780: 但現在我們會說 聖靈由聖父跟聖子而出 05/27 15:07
→ aun5780: 不過話又說回來 05/27 15:08
→ aun5780: 初代教會連耶穌是不是上帝 聖靈是不是上帝 05/27 15:08
→ aun5780: 也都沒有把握 只知道耶穌跟聖靈都由父而出 05/27 15:09
推 aun5780: 詳情請參考盒子說 喔不對 是 05/27 15:16
→ aun5780: 和子說 05/27 15:16
推 pinjose: 嗯異端度高寡而已 05/27 17:49
→ pinjose: 不過，保羅跟約翰這些真初代是知道的 05/27 17:49
→ pinjose: 至少我們參考的是他們的著作 05/27 17:50
推 aun5780: 保羅跟約翰有說耶穌跟聖靈是上帝？ 05/27 17:53
→ aun5780: 是有說耶穌是上帝的兒子 05/27 17:53
→ aun5780: 多馬看到耶穌復活也說Oh my God. 05/27 17:54
→ aun5780: 但聖子=上帝 是我們後來推理出來的 05/27 17:54
→ aun5780: 其實我們都以為自己知道的 初代教會的基督徒也知道 05/27 18:05
推 pinjose: 來1：8？ 05/27 18:05
→ aun5780: 其實我們現在的聖經知識 都是後人幫我們整理歸納的 05/27 18:06
→ aun5780: 這個可以 但幾乎沒有其他的了 05/27 18:06
→ pinjose: 嗯 05/27 18:06
