→ pinjose: 請教，亞伯拉罕，是外邦人嗎？10/29 12:10
聖經從什麼時候開始區分以色列人和外邦人？
※ 編輯: mei09891 (45.135.186.19 荷蘭), 10/29/2020 12:34:19
推 springxx: 你們的解釋都不正確 10/29 13:31
偶爾造訪這個版，看到許多基督徒對這個外邦人的身份與代表的意義並不清楚，我前面稍微提了一下這個觀念，還是有許多基督徒並不明白，所以今天我要來透過聖經，也就是神的話，來探討一下神眼光中的外邦人和以色列人是什麼。
在開始以前，我要不斷的重申一件事，就是神的話不會互相矛盾。這是大原則，不能、也不可能被破壞。如果我們的解經造成了聖經上面的矛盾，那就是我們的問題，絕對不是神的問題。
我們先很快地翻一下新約聖經，看一下聖經裡面是如何稱呼那些信主的外邦人。
例如「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」(Eph 3:1–6)
這裡保羅寫信給外邦人的信徒，他指這些外邦人信徒（你們）為「外邦人」，而非「以色列人」或「屬靈的以色列人」。
例如「從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 (Ga 2:12–14)
這裡的外邦人是信主的外邦人，這裡也是稱他們為「外邦人」，而不是「以色列人」或「屬靈的以色列人」。
例如「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：“因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。” 又說：“你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。”又說：“外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！”又有以賽亞說：“將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。”
這裡所指的「你們」還有「外邦人」，都是指信主的外邦人，聖經對他們的稱呼是「外邦人」，而不是「以色列人」或「屬靈的以色列人」。（羅15:7-12）
還有許多例子，不勝枚舉。這裡顯示的證據就是，信主的外邦人，在聖經裡面還是被稱作為外邦人，而不是變成以色列人或屬靈的以色列人。聖經裡面從來沒有這樣說過。
接下來要處理的問題是，有些經節似乎看起來好像在暗示信主的外邦人，變成了雅伯拉罕的後裔，因此許多人用這些經文當作信主的外邦人成為屬靈的以色列人的證據。但一開始我們前面提到，神的話絕對是一致的，不可能互相矛盾，會產生矛盾是因為對於整個經文段落意思的缺乏掌握，以及對於整本聖經神的計劃與脈絡的不了解所導致。因此，在這裡我們來逐一的給這些帶來疑惑的經文做一個正確的解釋。
「但這不是說，神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人 」（羅馬書 9:6）
以色列人認為他們是神的選民，所以只要生來是以色列人，都能有肉體和屬靈上面的祝福，例如都能死後上天堂。但保羅這裡要和以色列人所說的是，唯有那個餘民，也就是真正信主的那部分以色列人，才能夠享有屬靈上的祝福。這段經文從來不是去解釋信主的外邦人也變成了以色列人，而是要把信主的以色列人從整體的以色列民族中間分別出來，那個才是以色列選民的真正含義。簡單來說，一般基督徒或教會以為這段經文是擴張了以色列人的定義，但實際上正好相反，以色列人的定義是更加的嚴格！保羅的意思是說，除了肉體是以色列的後裔，還要加上信主，才是真正的
神眼中的以色列選民。
保羅自己都說了，神的話絕不落空，神在舊約應許亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛等人的事，絕對會成就，怎麼現在一大堆人認為到了新約，舊約的應許就失效了呢？你們把所謂的舊約律法與神和以色列立的約混在一起了，所以會看不懂保羅在說什麼。
所以簡單來說，保羅把整個以色列分成兩組，就是信主以色列的與不信主的以色列，和外邦人沒有關係。
羅馬書 9：7–13: 「7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨“從以撒生的，才要稱為你的後裔。”8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女；惟獨那應許的兒女才算是後裔。9 因為所應許的話是這樣說：“到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。”10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）12 神就對利百加說：“將來大的要服事小的。”13 正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」
保羅延續兩個以色列的觀念，用上面這段話來作為例證，第一個例證是羅9：7-9，這裡是在說，只有相信的肉身後裔才是亞伯拉罕真實的後裔，不是指所有的肉身後裔，只對那些應許的兒女、也就是應許給予的兒女的肉身後裔才是真的後裔。
第二個例證是羅9：10-13，是以掃和雅各。在前面第一個例證，是兩個兒子，同一個父親，但母親不同；但第二個例證是雙胞台，父母都相同，這裡保羅說明四件事：第一是，以色列雖然失敗，但神沒有失敗，一切都在神的計畫裡面進行。第二是，屬靈的祝福不是來自肉身的遺傳。第三是，是藉著神的恩典，完全出於神的旨意。第四是，單靠肉身遺傳不會得著這些應許，他們是靠肉身遺傳和屬靈分賜得到的。這裡保羅並不是說，以色列的應許被奪去給了現在的教會，而是說，這些應許只給以色列的信徒，如同彼前2：1-10所說的，這是給以色列餘民的屬靈應許。（彼得前書갊O寫給以色列人的書信，從書信的開頭就知道了，並不是給寫外邦人的，這點要注意）
所以根據前面的例證，可以得出一個道理，在肉體的範疇，就算是亞伯拉罕的後裔，都不能作為成為以色列人的憑據。所以用相同的道理，在屬靈的層面，單是只有在屬靈上成為亞伯拉罕的後裔，也不足以作為成為以色列人的憑據。只有在肉體以及屬靈上面都滿足條件的人，才能稱為以色列人。
「正如“亞伯拉罕信神，這就算為他的義”。所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：“萬國都必因你得福。”可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」(Ga 3:6–9)
許多人用這段經文作為外邦人信主後變成屬靈的以色列人的證據。但事實上，這裡所謂亞伯拉罕的子孫，children of Abraham，這個children 或是
son在希伯來文的意思裡面時常被用來代表follower，也就是追隨者。那為什麼要用追隨者這個字呢？因為亞伯拉罕代表因信稱義，而我們外邦人也因著追隨亞伯拉罕的腳步，用信心稱義，所以被稱之為亞伯拉罕的子孫。這是這段經文的真正意思。就算我們成為了亞伯拉罕的子孫，我們就能稱自己為以色列人嗎？當然是不行的，按照這個邏輯，現在有需多阿拉伯世界的民族都是亞伯拉罕的後裔，但按前面神的說法，連他們都不是真正以色列人，何況是我們外邦人？
「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」 (Ga 3:29)
這段話和上面同樣的道理，光是成為亞伯拉罕的後裔不代表就是以色列人，否則阿拉伯國家的人都可以稱自己是以色列人，這個邏輯在屬肉體與屬靈的層面上是同樣的道理。
「11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑
人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在
所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 」(Eph 2:11–13)
「6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」 (Eph 3:6)
我們把以上兩段經文和加拉太書3:29合在一起看，會更容易明白。我要再一次強調，神的話是一致的。在以弗所書3:6這段話裡面，他用fellow-partakers of the promise in Christ Jesus through the
gospel，而partaker的意思是參與分享的人。這裡的一個問題是，我們信主難道與以色列人一樣，獲得了神給以色列的「所有」祝福嗎？前面以弗所書2:11-13已經說了，我們原本與諸約無關，是沒有指望的，但靠著基督的血終於得以親近神。神在舊約的時候，例如申命記28章對以色列人說的那些話，對我們外邦人適用嗎？這些是神單單對以色列人所立的約，而且是關於「肉體上的祝福」，就是如果以色列人守約，神也會守約，祝福這些以色列人在地上的日子充滿神的恩典，超乎萬民之上，這些肉體上的祝福與我們外邦人無關。
為什麼這樣說？保羅在羅馬書15:27已經說了答案
「27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」(Ro 15:27)
保羅的意思是，外邦人因為信主得了從亞伯拉罕那裡的「屬靈上的好處」，所以我們供養傳福音給我們的猶太人本是應當的。保羅並沒有說外邦人在「屬肉體上的好處」有分，只有在「屬靈上的好處」有分。另外，這裡所提的外邦人也是信主的外邦人，保羅沒有用「屬靈的以色列人」來稱呼外邦人。
最後，「28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。 」(Ro 2:28–29)
在這段經文，有人會用29節來說外邦人信主就是真猶太人。但我們應該要仔細看保羅說畫到這裡的時候，他是在和誰說？從17節開始，保羅說「你們猶太人...」，所以我們知道保羅是特別對猶太人說的話，那麼說這段話的意思就不應該突然提到外邦人，這是不合邏輯的。保羅這段話的意思是，你們這些猶太人不能只做表面守律法的猶太人，因為光是外在的這些條件不足以作為一個真猶太人，更應該要加上心裡相信，才是真猶太人。這個對於真猶太人的定義一直都是更加嚴格的，而非擴張解釋。
所以根據以上的經文與解釋，我們可以知道，真猶太人或真以色列人的定義是，外在、也就是肉體以及內在、也就是信心，兩者都要符合條件，才能稱之為真猶太人或真以色列人。聖經從未教導我們說，心裡相信就變成以色列人，這是不符合真理的教導。
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