Re: [討論] 屬靈的以色列人

[mei09891 (Just do it!)]

※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: ※ 引述《pinjose (pj)》之銘言：
: : 「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」 (Ga 3:29)
: : 這段話和上面同樣的道理，光是成為亞伯拉罕的後裔不代表就是以色列人，否則阿拉伯國
: : 家的人都可以稱自己是以色列人，這個邏輯在屬肉體與屬靈的層面上是同樣的道理。
: 簡單說 應許 代表是神主導的
: 因為應許從神而來
: 由神主導的才是神要的
: 神應許亞伯拉罕 作多國的父 子孫多如天上的星沙  得迦南產業 是憑著應許賜的
: 也是應許生出以撒
: 一路以來全是應許  包括基督的救恩
: 所以唯有承受應許的才算為亞伯拉罕的後裔
: 因為承受應許的人才是神要的人
: 因為上帝主導一切
: 對於神的主導和主權 保羅在羅馬書 舉例道:
: 9:11            （ 雙 子 還 沒 有 生 下 來 、 善 惡 還 沒 有 作 出 來 、 只 因
: 要 顯 明 　 神 揀 選 人 的 旨 意 、 不 在 乎 人 的 行 為 、
: 乃 在 乎 召 人 的 主 ）
: 9:12            　 神 就 對 利 百 加 說 、 『 將 來 大 的 要 服 事 小 的 。 』
: 9:13            正 如 經 上 所 記 、 『 雅 各 是 我 所 愛 的 、 以 掃 是 我 所
: 惡 的 。 』
: 9:14            這 樣 、 我 們 可 說 甚 麼 呢 ． 難 道 　 神 有 甚 麼 不 公 平
: 麼 ． 斷 乎 沒 有 。
: 9:15            因 他 對 摩 西 說 、 『 我 要 憐 憫 誰 、 就 憐 憫 誰 、 要 恩
: 待 誰 、 就 恩 待 誰 。 』
: 9:16            據 此 看 來 、 這 不 在 乎 那 定 意 的 、 也 不 在 乎 那 奔 跑
: 的 、 只 在 乎 發 憐 憫 的 　 神 。
: 詩 篇
: 47:4            他 為 我 們 選 擇 產 業 、 就 是 他 所 愛 之 雅 各 的 榮 耀 。
: 47:9            列 邦 的 君 王 聚 集 、 要 作 亞 伯 拉 罕 之 　 神 的 民 ．
: 因 為 世 界 的 盾 牌 、 是 屬 　 神 的 ． 他 為 至 高 。
以上都說的很好，神揀選的就是神的兒女。但這裡不是在說神的兒女就等於以色列人。
: 承受應許的才是真以色列人 才是神揀選的子民
: (不是肉身或血統上的)
這句話沒有任何聖經經文的支持
: 也就是走信基督這條路的才是神的子女   因為全線都是應許組成  神主導指定
無論是猶太人，或是外邦人，只要信主，都是神的兒女，這是完全正確的，但以色列還是以色列，外邦人依然是外邦人，這個身分基礎是不一樣的。
: 走舊約摩西律法要稱義得救的 這條路線並不是神要的 律法不過是為救恩而準備前置作業
區分外邦人與猶太人並不是因為摩西律法，而是神對亞伯拉罕、雅各等人的應許。神在舊約與以色列立了約，其中包含摩西律法，到了新約雖然摩西律法廢除了，並不代表他們獨特的身分被取代。
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推 springxx: 羅馬書9:8 這 就 是 說 、 肉 身 所 生 的 兒 女 、
→ springxx: 不 是 　 神 的 兒 女 ． 惟 獨 那 應 許 的 兒 女 、
→ springxx: 、 纔 算 是 後 裔 。
推 springxx: 從世界的角度 有分以色列人 外邦人
→ springxx: 從救恩的角度 就不是這樣 完全以承受應許來分
→ springxx: 不過以色列還是有特別 就是保障名額 救恩要回歸他們身上
→ springxx: 因為救恩從他們而出  還是有些不同待遇