→ pinjose: 你自己靜心多讀幾次這句吧，我也不多說了 10/29 15:44
→ pinjose: 你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣 10/29 15:44
→ pinjose: 了。 加拉太書 3:29 10/29 15:44
→ pinjose: 當年猶太人應該也很不爽，這些外邦狗怎能稱為「亞伯拉罕 10/29 15:45
→ pinjose: 後裔」 10/29 15:45
推 springxx: mei09891 看你這些內容 你還很多沒弄清楚 10/29 16:43
→ springxx: 你沒弄懂 講再多 也是各持己見 10/29 16:44
→ springxx: 沒衝突 但你不清楚原因 在不理解下變衝突 10/29 16:56
→ springxx: 不管是亞伯拉罕還是以撒 雅客 以色列 他們代表的 10/29 16:58
→ springxx: 都是應許這一條路線 10/29 16:58
→ springxx: 不管經上說的是亞伯拉罕的後裔 還是以撒的後裔 10/29 16:59
→ springxx: 雅客的後裔 其實都是在指一件事 都是承受應許的人 10/29 17:01
→ springxx: 這才是真正的主題 10/29 17:03
推 springxx: 他們之間並沒矛盾衝突 10/29 17:49
→ eno4022: m大只是針對非以色列人的基督徒自稱屬靈的以色列人有意見 10/29 19:31
→ eno4022: ，所以春天你沒打對點 10/29 19:31
→ eno4022: 澄清a不等於否定b 10/29 19:32
→ eno4022: 我也覺得基督徒非要在世界的身份上吃以色列人豆腐真的很 10/29 19:34
→ eno4022: 難看 10/29 19:34
→ eno4022: 更別說還學以色列人過以色列人的節日，智障到爆炸 10/29 19:35
→ eno4022: 都已經得救了還想洗血統，真的不要臉 10/29 19:36
→ df31: @eno 麻煩看看檢舉 10/29 19:57
→ pinjose: 這一串討論串沒有人在討論過以色列節日 10/29 20:03
→ pinjose: eno大很討厭的那一群跟這討論無關啊 10/29 20:04
→ pinjose: 推出屬靈的以色列，不過就是陳列事實。就像亞伯拉罕的後 10/29 20:04
→ pinjose: 裔一樣 10/29 20:04
→ pinjose: 那不是一樣吃以色列「祖宗」豆腐？ 10/29 20:05
→ pinjose: 實際來說以色列血統也沒什麼好「高攀」，了解背後屬靈含 10/29 20:09
→ pinjose: 義更重要 10/29 20:09
→ pinjose: 都已經是「神的兒子」了，這身份血脈已經夠頂級了 10/29 20:22
→ eno4022: 我看他論述的重點是被視為是亞伯拉罕的後裔不等於被視為 10/29 21:50
→ eno4022: 以色列人 10/29 21:50
→ eno4022: 所以他一方面不否認基督徒因著信而成為亞伯拉罕的後裔， 10/29 21:52
→ eno4022: 一方面又不認為基督徒是屬靈上的以色列人 10/29 21:52
推 springxx: 細分那些其實沒有意義 只是名稱問題 只有人在乎 10/29 22:05
→ springxx: 簡單講聖經只有二條路線 一條舊約 一條新約 10/29 22:06
→ springxx: 舊約講 一切依律法為準 新約講 一切以應許為準 10/29 22:07
→ springxx: 基督未來之前 只有一條線 基督來之後真正主線浮現 10/29 22:08
→ springxx: 這條主線其實從 創世紀 3:15 女人的後裔要傷你的頭 10/29 22:11
推 springxx: 就訂好了 10/29 22:16
推 springxx: 直到神揀選 亞伯拉罕 著手拯救的計劃跟他立約 10/29 22:21
→ springxx: 3:16 所 應 許 的 原 是 向 亞 伯 拉 罕 和 他 子 孫 10/29 22:23
→ springxx: 說 的 ． 神 並 不 是 說 眾 子 孫 、 指 著 許 多 10/29 22:24
→ springxx: 人 、 乃 是 說 你 那 一 個 子 孫 、 指 著 一 個 人 10/29 22:24
→ springxx: 就 是 基 督 。 10/29 22:24
→ springxx: 3:17 我 是 這 麼 說 、 神 預 先 所 立 的 約 、 10/29 22:25
→ springxx: 不 能 被 那 四 百 三 十 年 以 後 的 律 法 廢 掉 、 10/29 22:25
→ springxx: 叫 應 許 歸 於 虛 空 。 10/29 22:26
→ springxx: 也就是主線應許 早於律法前 就定好了 10/29 22:26
→ springxx: 新約基督來 就是把舊約律法等待救恩的人 拉到主線來 10/29 22:27
→ springxx: 保羅就負責解釋主線是怎一回事 10/29 22:28
→ springxx: 花了快半本的新約解釋一切 10/29 22:28
→ springxx: 從舊約的獻祭和大祭司 基督如何取代(希伯來書解釋) 10/29 22:32
→ springxx: 到律法真正意義只是顯出罪 並等待真正救恩到來解除律法 10/29 22:32
→ springxx: 完美的解決法律問題 將人從罪和死之中 拯救出來 10/29 22:34
→ springxx: 保羅在羅馬書中 都有一一詳述 10/29 22:35
推 springxx: 因信稱義 真正追求的是內心的義 (律法刻在心上) 10/29 22:38
→ springxx: 活出 而不是律法依外在做表面以行為判斷一個人或善或惡 10/29 22:39
→ pinjose: @eno這就像要怎麼證明耶穌跟耶和華是同一位神一樣 10/29 22:40
→ pinjose: 明明聖經已經有夠多證據了，打定主意說兩個字就就不一樣 10/29 22:40
→ pinjose: 那沒辦法 10/29 22:40
→ springxx: 所以靠守律法稱義是不可能的 10/29 22:40
推 springxx: 這些真理的原理 保羅都有解釋 10/29 22:46
→ pinjose: 而春天也講到一個重點，那句不都是以色列人。實在說的就 10/29 22:53
→ pinjose: 是揀選 10/29 22:53
→ pinjose: 從肉體生的，不都是以色列人，唯獨....用那個詞不重要， 10/29 22:54
→ pinjose: 這個以色列人可以換成亞伯拉罕後裔，可以換成神的兒女， 10/29 22:54
→ pinjose: 揀選等等 10/29 22:55
→ pinjose: 實際上，保羅連三節就用這三國詞替換 10/29 22:55
→ pinjose: 三個詞，以色列，後裔，神的兒女 10/29 22:55
→ pinjose: 所以實際來說就是要說有沒被揀選 10/29 22:56
→ pinjose: 被揀選，你就是真正神的兒女 10/29 22:56
→ pinjose: 沒有，就不是 10/29 22:56
推 springxx: 揀選是指 什麼樣的人 如 那些效法基督 遵行父旨意的人 10/30 00:43
→ springxx: 是一種標準 揀選不是所謂內定名單 10/30 00:44
→ springxx: 再努力也沒用 再爛都得救 所謂有預定名單 是錯的 10/30 00:45
→ springxx: 是需要努力爭取的 10/30 00:47
→ springxx: 達到目標 向著標桿跑 10/30 00:48
→ df31: 我是覺得，這種『新派』解經，根本不必理就是了。。。。。 10/30 07:38
→ df31: 自己那個鏡子就開始為自己剪頭髮？風險會比較大！：）） 10/30 07:38
推 springxx: 老魚 在貼誰標籤 10/30 10:06
推 df31: @spx 肯定不是你！你的解經嗎？不講了。。。哈哈 10/30 12:43
推 springxx: 哈哈哈 10/30 13:51
→ df31: 你神經那麼細哦！ 10/30 19:36
→ df31: 學學我，神經大條到不動如山，動如驚雷！哈～～～～～ 10/30 19:36
→ df31: 別惹我們就是了。 10/30 19:36